2021年進入尾聲，歷經兩年的疫情警戒，每個人的日常生活多少都有些改變。果毅法師在〈禪坐共修〉開示以「受」為主題，提醒大眾隨時隨地觀照身心狀態，從「靜」中練習，也就是養成打坐的習慣，進而才能在「動」中持續用上方法，保持安定的身心，面對無常的環境。

「受」是禪修非常重要的著力點。從放鬆、按摩……等身體的「身」受，以及對應外境起心動念的「心」受；時時清楚身心的覺受，在在都是禪修的工夫。果毅法師指出佛陀在經典中，常以「風」來比喻我們的身心如何受到外境的影響。如《雜阿含經》所述：「譬如空中狂風卒起，從四方來，有塵土風、無塵土風.....。身中受風亦復如是，種種受起——樂受、苦受、不苦不樂受....。」

佛陀將「受」分為「樂受」、「苦受」、「不苦不樂」等基本的三大類，說明我們面對一句話、一個動作、一頓餐點、一場會議……等各式各樣外境的刺激，總是習慣性地分別好壞，喜歡或討厭、高興或生氣……。佛印禪師以「八風吹不動，一屁打過江」笑稱蘇東坡過江、欲辯分明的傳說故事中，正是身心備受外境所動的著名例子。

「八風」又稱「八法」，包括「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」等，幾乎囊括生活中所有的順境、逆境，身心因而隨之起舞、愛憎分明、煩惱不斷。比如，遇到「利、譽、稱、樂」，就生起種種樂受；遇到「衰、毀、譏、苦」，各種不舒服的苦受，便如排山倒海而來。

聖嚴法師曾經開示：「所謂忍，既要忍苦也要忍樂，既能忍辱也能忍榮，忍即是不受境界所動。」受人稱讚很高興、欣喜若狂，還不時「倒帶」回味；一旦失去稱讚，隨即不開心或生氣、沮喪。這些狀況，其實每天都在發生，也正是學佛修行的素材，端看自己是否能夠善用。

果毅法師提醒大眾，無論物質或精神層面，甚至修行遇到的種種境界，生起的「樂受」、「苦受」、「不苦不樂受」等，都要一一練習著關照，無論好、壞、順、逆，都要「忍」，練習著「心不為境轉」。

在《箭喻經》中，佛陀也以「被箭射中」比喻我們的煩惱。當被箭射中時，應該先處理的是傷口，而不是去追究箭從哪裡來、射箭的是誰、箭是什麼形狀……等等，「譬如士夫被一毒箭，不被第二毒箭」，佛陀在經中提醒大眾，煩惱應用方法對治，如同被箭射中，應先處理的是傷口；若身心一直被外境所轉，就好像在原有的煩惱疊床架屋，衍生層出不窮的煩惱。

調身、調心，是禪修非常重要的部分。果毅法師鼓勵大眾，在日常生活中，時時細膩地觀照身受引發的心受。首先，提醒自己，心的波動不要過度起伏，再者就是練習「知道就好」，進而從中學習、改進、成長自己，這才是修行的重點。並且，要以「定時、定量、定點」規律地禪修、用功，幫助自己的身心安住在方法上，日積月累、滴水穿石，就能日益感受安定的力量。