疫情肆虐，生活驟變，媒體出現許多教導大眾如何獨處、安心之道，如冥想……等。果毅法師藉此導入禪修的具體方法，開啟一系列如何修行的〈禪坐共修〉開示。

如何獨處、安心之道，其實就是在學習心的獨立。一般的芳香療法、冥想音樂、自然音效……等，都有助於放鬆身心，也具備某種程度的療效。但是，這些都只是禪修的前方便；真正在精進用功、進入比較深的禪修時，這些反而卻會造成干擾。

佛法的修行，要離「心」、「意」、「識」。佛陀教導我們，對於外境的認知與解讀，源自於六根接觸六塵，產生六識，我們於其中認知分別，進而產生價值判斷。喜歡的，總是貪愛、想要更多；不喜歡的，則是想盡辦法擺脫、遠離。這些樂受、苦受、捨受的跌宕起伏，都是影響身心安定的原因，如果缺乏正確的知見，便會陷入苦的循環中。

佛陀的許多開示，都在教導我們如何守護六根，如《雜阿含》1171經中，以六種動物比喻六根貪愛。比如，狗在村落亂竄、鳥在天空翱翔、蛇常鑽入洞穴、狐狸出沒墳墓、鱷魚潛伏水中、猴子嬉遊山林。若有人養了這六種動物，該如何讓牠們無法恣意妄為？「以繩繫故，終依於柱」。

果毅法師提醒大眾，佛陀以「六眾生者，譬猶六根；堅柱者，譬身念處」，教導我們修行要用方法，將不斷向外覓求的六根收攝回來。繩子就是觀照，練習清楚知道面對外境的種種覺受，但不加追逐、執取。

經文中說：「若善修習身念處，有念、不念色，見可愛色則不生著，不可愛色則不生厭。耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，意、法，於可意法則不求欲，不可意法則不生厭。」這就是「四念處」——身、受、心、法的基本修行方法。

「若眼見色，於可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起眾多覺想相續住，見色過患；見過患已能捨離，耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名律儀。」果毅法師指出，這段經文則是進一步說明貪求的、想要的、喜歡的許多感受，無非是一個念頭、一個念頭接續的過程；如果能夠斷開、放下前一念，下一念就可以是不受慾望束縛、輕鬆、自在的。而這，就是讓自己快樂的修行方法。

對於「四念處」的修學方法，佛陀在許多經典都有介紹，其中在著名的《中阿含‧念處經》不但有詳細的介紹，在最後一段更清楚點出修學「四念處」的效果，甚至「少少須臾頃立心正住四念處者，彼朝行如是，暮必得昇進，暮行如是，朝必得昇進。」只要老實修行，早上開始用方法，傍晚就會有進步；傍晚用方法，隔天早上就能感受到修行的利益。

果毅法師說，佛陀這段開示給大家莫大的鼓勵和信心。修行不假外求，以四念處的方法修行，無論一日、三日、一年、三年，只要把觀照身心的方法用上，對於身心的安定和提升，必定有所體驗與進步，也將更懂得如何與自己獨處。