三月春暖花開，疫情趨緩，諸多菩薩前來農禪寺參加星期日下午的禪坐共修，常鐘法師以「什麼是禪」，跟大家分享為什麼現代人需要禪、禪的功能、型態與目的。

法師說到現代人生活緊張匆忙，科技進步帶來諸多便利，但也迫使我們必須快速學習，生活、工作、家庭等種種因素，帶來某種程度的壓力，造成身心各種不適，如身體疲倦 、肌肉僵硬、腸胃不適、緊張、焦慮不安等，學習禪修，可以幫助我們調整上述各種身心不適。但是大部分人剛開始學習禪修時，會碰到「撞牆期」，有腿痛、腰痠、背痛、念頭紛飛等現象，坐比不坐更不舒服，這是正常的現象，禪修需要慢慢地練習，一種專注的練習，練習回到方法，回到當下，當方法用得好時，除了打坐時可以放鬆，下座之後，放鬆也能延續，也能改善生活品質。

法師接著跟大家說明禪定的層次，禪在佛陀出生之前就已出現，那時禪的重點在收攝與安定身心，還沒到達開發智慧，出離輪迴，稱為世間禪。到佛陀的時候，佛陀把瑜珈修行系統化，分出禪定的九個層次：四禪八定及九次第定。佛陀發現修定修的再深，修到八定的境界，還是沒有開發智慧、無法出離輪迴，還有自私自利的「我執」無法消融，直到九次第定，透過智慧的轉化，達到滅受想定的無我狀態，才能達到真實的解脫，法師說解脫不代表整天不做事，而是解脫之後，我們的身心在安定的狀態之下能夠和智慧相應，在日常生活中，我們該做什麼，就做什麼，但不再產生煩惱，不會製造自己的煩惱，也不會製造別人的煩腦。這跟四禪八定心只是留在安定的狀態是不一樣的。當佛法北傳到漢地時，到了重視現實生活的華人社會後，漢傳佛教的禪慢慢發展成禪宗的禪，重視禪與日常生活的結合，主張生活即修行，當下即悟、當下就放下自我執著。

法師再次強調，禪修最重要的是觀念的轉化，修行最重要的目的是讓我們跟智慧相應，透過打坐達到一定的安定力量，透過和智慧相應，體驗到放下自我心中的牽掛和執著，這個才是禪的真正智慧，和金剛經「應無所住而生其心」相應。最後法師鼓勵大家，如果今天的分享和打坐共修，大家有體驗到身心安定，就應該常常回來練習，讓我們的心更加安定，讓我們更與智慧慈悲相應，生活更自在無煩惱！