生活中，我們常常會說「放下」，但是，到底能不能放下？又該放下什麼？生命的意義又是如何？我們無時無刻不被外境所控制、影響而不自知。果毅法師在〈禪坐共修〉開示，提醒大眾，每一個境界，都是練習將自我中心放下的好機會。

放下自我中心，提起該有的責任義務，甚至利益眾生的願。聖嚴師父曾在〈如何建立正確的人生觀〉一文中指出，作為一個佛教徒、三寶弟子，必須要有正確的人生觀。所謂人生觀，就是在探究我們來到世界的原因：第一是受報，第二是還願。清楚因緣、因果的觀念，對於受報有正確的知見，就會珍惜擁有的一切，心懷感恩、努力培福，面對逆境處之泰然，順境當前也不會志得意滿。學佛之後，要對自己發願，願自己智慧增長、煩惱減少；更要發願隨緣奉獻、利益眾生。

「入深山，住蘭若，岑崟幽邃長松下，優游靜坐野僧家，闃寂安居實瀟灑。」〈永嘉證道歌〉第23偈指出：在山中修行，是何等地自在悠閒。然而，永嘉大師卻在左溪玄朗禪師邀約一同前往山中修行的信件中回覆：「先須識道後乃居山，若未識道而先居山者，但見其山，必忘其道。若未居山而先識道者，但見其道，必忘其山。」如果，對於修行的體驗還不夠，正知見還未確立，就嚮往到山中修行，很容易將山中的悠閒清淨，錯認為是自己沒有煩惱，事實上，這只是暫時沒有外境的干擾而已，如果沒有修行的力量，無聊、不耐煩的感覺很快就會出現，內心的煩惱就會如潮水般湧現。相反地，若是對於佛法的知見已經確立，在修行上也有所體證時，再入山中用功，此時，山中風景如何，自然已無關緊要。

果毅法師提醒，當我們想要精進用功的時候，如果受到外境干擾，很容易怪罪到他人不配合或是外在因素不允許之故。其實，這都是因為自己的心不夠安定，讓心隨著境界起舞的緣故。

法師引用憨山大師〈費閒歌〉中的一段：「講道容易體道難，雜念不除總是閒，世事塵勞長罣礙，深山靜坐也徒然。」佛法，必須實修體證，如果，不能觀照五蘊身心不過是因緣和合的假象，即便到深山靜坐，妄念依然紛飛、身心仍受外境所轉，一切不過是徒具形式的修行。

「覺即了，不施功，一切有為法不同，住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意，爭似無為實相門，一超直入如來地。」當我們了悟五蘊皆空、因緣和合的道理，對於佛所說的法，必當了然於心，努力修福修慧，否則福報用盡如同箭落地。學佛，是在學習佛的慈悲與智慧；不著相布施，以無我的態度利益眾生，才是真正的佈施。