如何獨處、安心之道，其實就是在學習心的獨立。

一般的芳香療法、冥想音樂、自然音效……等，

都有助於放鬆身心，也具備某種程度的療效。

但是，這些都只是禪修的前方便；

真正在精進用功、進入比較深的禪修時，這些反而卻會造成干擾。

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佛法的修行，要離「心」、「意」、「識」。

佛陀教導我們，對於外境的認知與解讀，

源自於六根接觸六塵，產生六識，

我們於其中認知分別，進而產生價值判斷。

喜歡的，總是貪愛、想要更多；

不喜歡的，則是想盡辦法擺脫、遠離。

這些樂受、苦受、捨受的跌宕起伏，

都是影響身心安定的原因，

如果缺乏正確的知見，便會陷入苦的循環中。

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佛陀的許多開示，都在教導我們如何守護六根，

如《雜阿含》1171經中，以六種動物比喻六根貪愛。

比如，狗在村落亂竄、鳥在天空翱翔、蛇常鑽入洞穴、

狐狸出沒墳墓、鱷魚潛伏水中、猴子嬉遊山林。

若有人養了這六種動物，該如何讓牠們無法恣意妄為？

「以繩繫故，終依於柱」。

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果毅法師提醒大眾，

佛陀以「六眾生者，譬猶六根；堅柱者，譬身念處」，

教導我們修行要用方法，將不斷向外覓求的六根收攝回來。

繩子就是觀照，練習清楚知道面對外境的種種覺受，

但不加追逐、執取。

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經文中說：「若善修習身念處，有念、不念色，

見可愛色則不生著，不可愛色則不生厭。

耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，意、法，

於可意法則不求欲，不可意法則不生厭。」

這就是「四念處」——身、受、心、法的基本修行方法。

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「若眼見色，於可念色不起欲想，不可念色不起恚想，

次第不起眾多覺想相續住，見色過患；

見過患已能捨離，耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名律儀。」

果毅法師指出，

這段經文則是進一步說明貪求的、想要的、喜歡的許多感受，

無非是一個念頭、一個念頭接續的過程；

如果能夠斷開、放下前一念，

下一念就可以是不受慾望束縛、輕鬆、自在的。

而這，就是讓自己快樂的修行方法。

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對於「四念處」的修學方法，

佛陀在許多經典都有介紹，

其中在著名的《中阿含‧念處經》不但有詳細的介紹，

在最後一段更清楚點出修學「四念處」的效果，

甚至「少少須臾頃立心正住四念處者，

彼朝行如是，暮必得昇進，暮行如是，朝必得昇進。」

只要老實修行，早上開始用方法，傍晚就會有進步；

傍晚用方法，隔天早上就能感受到修行的利益。

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果毅法師說，佛陀這段開示給大家莫大的鼓勵和信心。

修行不假外求，以四念處的方法修行，

無論一日、三日、一年、三年，

只要把觀照身心的方法用上，

對於身心的安定和提升，必定有所體驗與進步，

也將更懂得如何與自己獨處。