【2022/8/1】
　　今年農禪寺梁皇寶懺法會的開示說法由常格法師擔任，法師現任僧伽大學學務長，講題為「懺悔理論與實踐」。

　　自8/1起，連續五天的開示主題分別為：
一、《慈悲道場懺法》概述　　
二、懺悔理論1——正確的懺悔方法
三、懺悔理論2——轉變業緣　　　
四、懺悔理論3——摧破業果
五、懺悔理論4——觀法無生

　　法師首先說明本部懺法的制懺因緣。梁武帝為超渡夫人郗氏，便延請寶誌禪師等僧人制《慈悲道場懺法》一部，懺文共十卷，主要根據《法華經》、《華嚴經》、《三千佛懺》等十三部佛經所編成，是所有經懺中最大的一部，故譽為「懺王」。禮拜本部懺法能懺除六根三業，並能為四恩六道眾生禮佛報恩。接著指出懺法的核心宗旨——發大菩提心。在諦閒法師所著的《梁皇寶懺隨聞錄》序文中即點出：「此懺以大菩提心為本」，若能發菩提心來為眾生禮懺，就能自利利他，自度度他。

　　「你是發了什麼心來拜懺呢？」法師要大家這樣問自己，並說明發心的重要，如耕田要先下種子，若能以菩提心來拜懺，所得利益就能與此心相應。法師接著介紹懺文中所禮的諸佛與菩薩，並鼓勵大家在共修期間不要浪費時間，不妨利用休息時間來回顧誦讀懺文，多領略這部懺法的豐富意涵。

　　最後，法師分享聖嚴師父在2005年農禪寺《梁皇寶懺》法會期間的開示：「多一點慈悲心，少一點自私心，你的心就能與空性相應。自利的心愈重，你的業障便愈重；自私自利的心愈輕，你的業障就愈輕。」期勉大眾都能與自利利他的心相應，入慈悲門，發大慈悲心。

【2022/8/2】
　　第二天開示的主題為：懺悔理論1——正確的懺悔方法。

　　今天的開示，常格法師介紹佛陀教導「懺悔罪業」的因緣，體認「懺悔」是修行的重要基礎，並教導大家培養觀照力及行動力來「正確地懺悔」，以及了解懺悔後的成效。

　　法師分享自己在閱讀師父著作及開示時，發現師父經常反覆教導弟子的修行方法就是要常「念佛」、「拜佛」、「懺悔」及「感恩」；在師父的修行歷程中，也看到懇切修懺是非常重要的一個項目。凡夫眾生本是苦惱，對過去生及今生所造罪業無可奈何，也很難不在未來造罪。在《學佛知津》一書中，師父指出，佛陀「以大慈悲心，為凡夫眾生，說了一個懺悔罪業的法門。」拜懺就是在懺除無始以來的種種惡業，希望能消除障礙，得以順利修行。因此，「懺悔罪業」可說是修行的前方便；也如沙裡淘金，罪垢懺除後，清淨解脫的心，也才能與智慧相應。

　　法師接著分享「正確的懺悔方法」。首先，需透過聽聞正法、如理思惟來培養「觀照力」，如實觀察自己是功德相？還是過失相？唯有知道自己做錯了，生命才有改造、調整的可能，因此，「觀照力」是懺悔起修的關鍵；其次，更要有「行動力」，對自己所造的罪業生起出離心、慚愧心，在佛前許下從此不再造做惡業的誓願，以行動力起修懺法。

　　「懺悔——是改變的起點」，法師最後祝福大家，透過了解正確的懺悔理論──正見，而實踐修懺及止惡修善──正行，讓自己的人生得到真正的改變，慈悲智慧日益增長。

2022/8/3
　　第三天開示的主題為：懺悔理論2——轉變業緣。

　　常格法師在昨天的開示中教導大家培養觀照力及行動力來「正確地懺悔」。從今天起連續三天，會帶領大家認識為什麼懺悔可以滅罪的相關理論。

　　法師首先說明「為什麼業可以轉變？」。在《聖嚴法師教話頭禪》一書中，師父指出，一切現象都不是實法，經常是在變化、是無常的。現象變，但本具的空性不會改變，現象「有」和自性「空」，乃是一體兩面。因此，從緣起性空的角度來看，雖然惡業已造，但展望未來，能持續加「善緣」進去，這是我們可以決定及努力的，因此，未來是充滿希望的。

　　接著，法師從「量變義」、「分散義」、「承藉義」、「壓伏義」四個面向來談如何轉變業緣。由於「業種不消亡」，凡夫所造的業就像種子，當因緣成熟，就會招感果報。但在業種成熟為果報的過程中，若其中的因緣改變，令種子不成熟，或得到變化，就能達成改變果報的目的。
　　一、「量變義」：增加善法，使先前所作的惡法得到改變。如《十住毗婆沙論》中所說：「如人大積福，而有少罪惡，不墮於惡道，餘緣而輕受。」對於行善消業，有很大的鼓勵作用。
　　二、「分散義」：拉長時限，慢慢承擔罪業。譬如一個人一次背一千公斤的重擔難以負荷，但如果一天只背一公斤，就不覺得有負擔。
　　三、「承藉義」：承藉佛力、福報，得免三途苦報。如經中譬喻，百枚大石放入水中必定下沈，但若置於船上，假借浮力，即不會下沈。
　　四、「壓伏義」：用外力制伏，使業果不能成熟。譬如用石頭壓草，令草不生，久了就不能發芽。只要壓伏的力量在，業果甚至可以永不生起。

　　最後，法師總結「如何轉變業緣？」，即是要勤修戒、定、慧，清楚應作、不應作的事，並培養安定力，讓心有力量，因此，在這七天的精進共修期間，不要浪費休息時間，時常念佛，並覺照「我在念佛」，這樣就會和懺法相應，真實得到修行的利益。

【2022/8/4】
　　第四天開示的主題為：懺悔理論3——摧破業果。

　　今天常格法師繼續說明懺悔滅罪理論之二「摧破業果」，介紹破壞惡業種子的方法有兩種：「善法對治」及「心性轉變」。

　　今天先介紹「善法對治」的方法，又分五種，都是用善的力量來摧破惡業種子，如藥到病除、雪為日融的道理一樣。
　　一、 發起善心：要生起對因果的信心，相信造惡業將來會受惡報，就不敢再造惡。其次要有慚愧心，承認自己的過失，用悔心來斬斷造惡的心。
　　二、發露：騙天騙地騙不過自己的心地，修行者要內外一致，不覆藏過失，犯錯時要能勇於自陳過失。
　　三、斷相續心：培養堅決的心志，讓自己不起惡心、不做惡事，斷除惡念的相續。
　　四、精勤修善：懈怠心及放逸心會障礙眾生發起正行，如同《梁皇寶懺》經文「一切眾生福盡隨業墮於苦處」，提醒大家把握生命，精勤三業，努力修善。
　　五、念佛：日常生活無論行住坐臥，都是念佛好時機。若能時時憶念佛菩薩，惡心就不容易生起。

　　最後，常格法師分享聖嚴師父在《法鼓晨音》的開示：「有空的時候，拜佛；做事的時候，念佛。」讓自己時時心中有佛，對業障的消除、信心的堅固有很大的用處，也能遠離無量的惡業。

【2022/8/5】

　　最後一天開示的主題為：懺悔理論4—觀法無生。

　　常格法師今天繼續介紹「摧破業果」的第二個方法——「心性轉變」。當修行者修行到定力成就時，由於心力強大，觀佛或觀善法都能從心中立刻現起，這也能改轉惡業。但凡夫眾生心還有著相，仍未達究竟解脫，一直要到「能觀所觀皆空寂」，到了「無所得」的境界，才能究竟解脫。

　　法師接著介紹「觀法無生」的觀念。懺悔滅罪若要達到究竟清淨，必須要觀諸法實相。不同於「轉變業緣」和「摧破業果」，是從事相上認知惡業，而加以轉變摧破；「觀法無生」是從空理契入，在根本上知道業也不是實體。
　　可以分三個面向：
　　一、 觀法如幻：《圓覺經》中說要連「遠離」、「離幻」的心也放捨，「得無所離，即除諸幻」，才是真正離開這些幻化不實的境界。
　　二、觀法緣生：諸法無自性，只要有新的因緣加入，就會呈現不同的樣貌。
　　三、唯心所現：《占察善惡業報經》說：「謬念思惟，現妄境界，分別取著集業因緣。」凡夫所造的業都是因為不明白一切都是自心所現，虛妄執取而來。

　　由於一切法如幻、緣起無自性、唯心所現，所以所謂的罪業，本質上也是不真實的，本來都不存在。但「罪性本空」這個概念很容易引起誤解，以為是就沒有因果。因此，法師特別引師父在《念佛生淨土》的一段話：「滅罪之意是指心中不再恐懼惡報，因已將善惡苦樂平等看待，不是逃債、躲債、賴債，而是所造惡業負起全責。」因此，雖然罪性本空，但業果不失，必須有「果報有，要懺悔；罪業空，不恐懼」的觀念。

　　總結四天滅罪理論，關鍵在於懺悔時的心念、懺悔的法門，對應到不同的理則，就會產生不同的滅罪功用。

　　常格法師最後以聖嚴師父的開示：「如是我聞，信受奉行」勉勵大眾正知正行，多念佛、勤拜佛、常懺悔、恆感恩。