〈永嘉證道歌〉共有六十三對偈子，其中最廣為人知的當屬「夢裏明明有六趣，覺後空空無大千」。這句偈子揭示我們的身心世界都是幻化不實、如夢一場；但若認為既是虛幻還有什麼好修行的話，就落入了危險的斷滅見。果毅法師在三月三日的禪坐共修開示中，帶領大眾深入淺出地進入〈永嘉證道歌〉的智慧法語，契入「借假修真」的實修軌則。

人身難得，佛法難聞，既有因緣聽聞佛法，自當用心熏習、悟佛知見；若僅追求人天善法是不究竟的。「無罪福。無損益。寂滅性中莫問覓。比來塵鏡未曾磨。今日分明須剖析。」在生死輪迴、六趣之中，罪、福、好、壞，都是我們自己認知、定義而賦予相對性的比較而已。永嘉禪師說明真正究竟的寂滅性也就是空性，無所謂罪、福、好、壞；要能體悟空性，絕非以語言文字推敲思索，而是必須實修體會；如同鏡子蒙塵，勤於擦拭就是修行。「誰無念。誰無生。若實無生無不生。喚取機關木人問。求佛施功早晚成。」生住異滅，不僅揭櫫生死之間的過程；念頭生滅何嘗不也是生住異滅。人只要活著，一定有念頭；無須害怕、抗拒念頭，而是應該練習從緣起的角度、因果的法則去看待念頭；從細細內觀自己的心開始，從身口意三方面修行，不斷地覺察、觀照、放下。因為，真正的無生是無所不生，關鍵在於不執著。果毅法師提醒大眾，即便是意念，也是推動業力的力量；若能時而生善念、發善願，善的循環便能自然成就。

《大智度論》卷六記載：「都無有作者，是事是幻耶，為機關木人，為是夢中事。」其實，我們的身心世界並沒有一個「我」去主導，而是許多念頭、眾緣和合的現象。如同AI人工智慧機器人，不過是電腦晶片運作的現象，這就是所謂的夢、幻。「放四大。莫把捉。寂滅性中隨飲啄。諸行無常一切空。即是如來大圓覺。」再次提醒我們身心世界包括物質、精神世界，都是由地水火風四大構成，都是虛幻不實的。既是虛幻不實又何須執著不放？反而應在虛幻不實的世界中自由自在，該吃飯吃飯、該睡覺睡覺，如同大慧珠海禪師的修行之道：「飢來吃飯，睏來眠」。 聖嚴師父也曾以「保持正常的生活作息」，為菩薩開示身為居士應當如何修行。在無常中，維持正常規律的作息，就是實實在在的修行之道。

然而，如何知道自己的修行，是走在正確的道路上？果毅法師指出需以「三法印」來印證檢視是否為真實的佛法。佛陀在《增壹阿含經》開示：「欲得免死者，當思惟四法本……一切行無常、一切行苦、一切法無我、滅盡為涅槃。」《雜阿含經》中也記載阿難尊者轉述佛陀教導迦旃延滅苦的方法：「若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生、滅時滅……。如實正觀世間集者，則不生世間無見，如實正觀世間滅，則不生世間有見。」我們難以接受無常的變化，是因為執著五蘊身心，以為有一個真實的「我」存在，又或是執著五蘊身心都是虛幻不實的。若能站在緣起性空的角度，如實觀察世間苦發生的原因，知道一切都是緣聚而生，並非沒有；再觀察世間苦滅的過程，知道一切都是緣散而滅，就不會執著一切都是真實的。果毅法師提醒大眾，這是要破常見、破斷滅見；以「三法印」正確觀察世間的生滅，知道既有也既無，真正做到「不受、不取、不住、不計於我」，遠離兩邊、行於中道。