〈永嘉證道歌〉第十四偈一開始就指出：「上士一決一切了，中下多聞多不信；但自懷中解垢衣，誰能向外誇精進。」上等根器的人一旦放下執迷、顛倒，便能一悟永悟；中下根器的人雖然多聞熏習，但是因為不能信受，所以就無法奉行實踐，當然修行就不會有成果。

果毅法師指出，我們一開始修學佛法，一定都具有「某種程度的相信」。透過持之以恆的學習以及一點一滴的修證，慢慢會懂得何謂「一切都是因緣」。真正用功修行的人，內在一直不斷地淨化，懂得觀無常、觀緣起，終究能體證心生萬法，親證佛法。

「信」的相反是「疑」，佛陀並不是要弟子們盲目地相信，反而鼓勵大家對於所聽聞到的種種理論、思想，都要有反思、驗證的能力。著名的南傳尼柯耶《葛拉瑪經》佛陀對於葛拉瑪人心中疑惑便說：「對於心中的懷疑、猶豫，提出質疑、猶豫是合適的。」接著更以十個信任原則勉勵葛拉瑪人，也就是著名的「十事勿著」：

一、不要相信口耳相傳的傳誦

二、不要相信傳統

三、不要相信謠言

四、不要因經典的權威而相信

五、不要因推測而相信

六、不要因定理而相信

七、不要因似是真實的推理而相信

八、不要因深思熟慮的見解而相信

九、不要因他人擁有的能力而相信

十、不要因認為「這位比丘是我們的老師」就相信

「從他謗，任他非，把火燒天徒自疲；我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。」在修行的過程中，一定會遇到不順心、不如意的時候。當別人說自己的不是，要適時覺察內心的負面反應，如果能提起感恩心，感恩這個境界是修行的逆增上緣，對於提出批評建議的人，就都當成是自己的善知識。

　「觀惡言，是功德，此則成吾善知識。不因訕謗起冤親，何表無生慈忍力。」從懺悔的觀點來看，真正的懺悔，是要做到改往修來、不貳過。而要做到此，最重要的，又莫過於忍；真正修行功夫到位的人，一定具備無生（不生不滅）的慈忍（安忍）力量。

果毅法師指出，大乘佛教比較強調佛的「果德」，重在宣說佛的功德智慧，以致於讓人輕忽「因地」上修行的歷程。法師鼓勵大家，要如同《葛拉瑪經》或北傳《伽藍經》所說，把握現世因緣，努力修行十善，以無瞋心、無恚心、無染心、清淨心，證得現世、後世的四種安穩，老實修行，親證佛法，契入最勝義諦。