我們常常會說自己煩惱太多、無明太重，也聽過「煩惱即菩提」；然而煩惱是什麼？無明是什麼？又為什麼「煩惱即菩提」？果毅法師從永嘉大師的〈證道歌〉中，帶領我們一步一步觀照起心動念，進而發現「煩惱即菩提」的契機、遇見全新的自己。

中國禪宗是如來藏系統，認為人人皆具有佛性，只要如法修行，就能回到本來面目。很多人喜歡親近道場、聽聞佛法，但若不懂得將佛法活用於日常，一旦回到家庭、回到工作場合，依然任由習氣現前、無明橫生，我們如佛一樣的清淨自性，將累劫沉睡。「絕學無為閑道人，不除妄想不求真，無明實性即佛性，幻化空身即法身」。〈證道歌〉開宗明義告訴我們「不除妄想不求真」，也就是要消除對立的概念，不要以為去除錯的就是對的。只要還有一個去除的概念，不管去除什麼，留下的一定還是錯的。

佛法告訴我們要超越二元對立，沒有對錯、不分好壞，這些都是我們心中的妄想執著，就如同我們以為無明好像一個實在的東西，以為去掉無明就能生得智慧。其實，煩惱的本質就是佛性。世親菩薩在《佛性論》指出凡聖眾生皆從空出，空是佛性，佛性即大涅槃。空，並非沒有，而是一切都只是因緣和合的暫時現象，一切都在不斷地流轉變化，並沒有一個實在的存在，變化的本質就是空。

在日常生活中，我們總是因為喜歡就想貪得，因為不喜歡就起瞋心，常常不自覺地忙著辨好壞、忙著貼標籤、忙著判對錯，陷入二元對立的分別中而不自覺，五蘊身心深受外境影響而波動。「法身覺了無一物，本源自性天真佛，五蘊浮雲空去來，三毒水炮虛出沒」，其實，五蘊就像浮雲一樣飄來飄去，貪瞋癡也是如水泡幻起幻滅。「證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業，若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫」，也是在告誡我們有跟無、虛跟實的概念。當證得實相、空性時，對於苦受已無覺受，時間長短也不是問題，這些相對的二元概念都已全然消弭，法空，人也空。「頓覺了，如來禪，六度萬行體中圓，夢裏明明有六趣，覺後空空無大千」，當體會到空性，六度萬行也一定具足。果毅法師提醒大家，時時練習覺察自己的念頭，看看自己習慣對哪些事情執著？問問自己為什麼這麼執著？進一步提起懺悔覺悟的改過心，依教奉行、堅決更正。

倫敦大學哲學博士Julian Baggini 在TED發表演說“真實的你存在嗎？”，其中引用《法句經》：「弓工調角，水人調船，巧匠調木，智者調身」。果毅法師以此鼓勵大家時時從緣起觀照，觀照一切都在剎那變化中，也許因為違反直覺、習慣，想要調整過來，需要費一點力氣，更需要堅決的勇氣；但是，佛法的修行，就是老老實實地面對自己，能看到自己不好的一面，就是讓自己變更好的開始。