離群索居，在蒲團上看心、看淨才是坐禪？監院果毅法師於九月十日下午在〈禪坐共修〉講述《六祖壇經》的〈坐禪品〉，六祖惠能引領我們體悟，坐禪的本意並非只是看心、看淨，必須破除二元對立的迷思，才是真正的禪修。

六祖惠能強調：「此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動」。果毅法師指出，相較於過去講究看心、看淨以求入定的坐禪方式，惠能卻是以空的本意來談，指出心是由連串的妄念所組成，若是抓著心不放，就是抓著妄念不放。若是執著看「淨」，就等於承認「不淨」的存在，體悟佛法中沒有二元對立才是真意，才能從「起心著淨卻生淨妄」中解脫。

相較於離群索居的禪修，六祖慧能強調在生活中禪修的重要。果毅法師說，例如有人雖然能夠在蒲團上端坐，但無法和別人好好共事，修行不在腿，也不光只是在蒲團上，而是要實際運用在生活之中。

六祖慧能在〈懺悔品〉為來聽法的十方大眾傳授「自性五分法身香」、「無相懺悔」、「發四弘誓願」，接著再傳授「無相三歸依戒」。果毅法師指出，所謂「自性五分法身香」，並非指的是實際的香，主要是用來薰修自心，不能離心而向外尋求者。至於「無相懺悔」則是不假形式，由自心懺悔，一般人還是要藉由有相的法會，經由念誦、拜佛等儀軌提醒自己，再慢慢沈澱消化與轉換到無相懺。

至於「無相三歸依戒」，六祖惠能指出，法身、報身、化身這三身佛，都在我們的自性之中，其實每個人都具有。佛代表的意義就是覺者，因此要歸依的就是那覺悟的本性。