每月一次的禪坐共修監院法師開示，依照聖嚴法師《禪門修證指要》的內容次第，接續五祖弘忍〈修心要論〉，於四月二十三日起，正式進入《六祖壇經》的部分。

《六祖壇經》對於中國禪宗具有關鍵性的影響，是非常重要的一部文獻；自古以來的版本也十分眾多。果毅法師將《六祖壇經》分為八個面向依序介紹：《六祖壇經》的六祖惠能、版本與作者、結構及內容大要、思想系統及重點、修行觀點、心性說、影響、現代運用等。

惠能大師在家鄉偶然間聽聞到《金剛經》，對佛法產生莫大的興趣，因為決定北上向五祖弘忍求法，途中在〈山澗寺〉聽無盡藏比丘尼讀誦《大般若涅槃經》而請法，比丘尼疑惑惠能不識字，如何聽得懂？惠能回應：「佛性之理，非關文字能解，今不識文字何怪？」足見惠能大師的根性不凡。

到了五祖弘忍道場，弘忍大師為考驗他，稱他為「獦獠」，惠能便答：「人雖有南北，佛性本無南北，獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？」弘忍大師一聽便知惠能不同於一般人，但仍然讓他先至廚房磨練心性。

善根深厚的惠能大師在此階段，專注於做好自己的執事，毫無任何怨言；果毅法師強調，反觀我們，若是自視不凡，或是稍有理解力，還能如惠能大師一樣，平心靜氣地甘於勞役，或是面對生活中種種的磨難與考驗嗎？

聖嚴師父曾勉勵：「上等人安心於道，中等人安心於事，下等人安心於名利。」果毅法師指出，很多人學佛修行，自詡要「安心於道」，卻連「安心於事」都做不到。

面對生命中的許多困難處，要能安心自在，的確非常困難；但是，事情既然發生在自己身上，一定就是跟自己有因緣，只要好好練習以緣起法觀照，並且「面對它、接受它、處理它、放下它」，安心於「事」，因緣自然會轉變，如此也就是「安心於道」了。