慈悲的果元法師在達拉斯演講後，應 Ricky 師兄和Sophia 師姐的邀請，來到亞特蘭大來做 4 天的講座。 第一天週四晚上主題是"漢傳佛教與美好人生"。 當佛法傳入漢地時，當時的漢文化已經有相當的水平，有儒家和道家的思想。佛教思想的特點是不會和當地的文化有衝突，而是兼容並包，互相激盪，最後讓漢文化更上一層樓。同時佛教與當地當時的文化相結合，發展出來的宗派有很多，例如天台，華嚴，律宗，淨土，禪宗，等。最終留下來的最興盛的就是淨土和禪宗。禪宗是漢傳佛教中發展出來的最上乘的法門。在漢地，由於托缽乞食在漢地文化中不容易被接受，另外漢地的僧團發展出不同於托缽乞食的僧團制度。僧團內有負責不同職責的僧人，有的負責藏經閣，有的負責廚房，有的耕種，有的接待訪客。這些僧人不僅有專職工作，同時在把禪修與工作結合在一起。生活處處是道場。 雖然禪宗提倡不立文字，但禪宗與佛教的義理是一脈相承的。禪宗有大量的公案與經典，修行禪宗的人除了需要有堅實的教義基礎，還要放下對於教義的執著，出發於文字而又超越於文字。何謂不立文字?即不受文字的局限，體會超越文字，超越分別的第一義。

2017年9月5日（ 星期二）晚上八時，在法鼓山馬來西亞道場舉辦了一場由常慧法師主講的< 觀心銘 >講座會。這場講座出席人數共有約120 人。法師在這短短兩個小時的講座簡單介紹了聖嚴法師的著作《本來面目》一書裡收錄的<觀心銘>，是明末憨山德清大師（1546- 1623 年）的著述。 憨山德清大師出生在朝廷腐敗和社會動蕩不安的明末時代，也是唯一一位把自己一生的修行經歷和心得記錄下來的高僧， 大師以詩偈的方式把修行的“心要”寫在< 觀心銘 >裡。大師從小個性就別於一般與他同齡的人，而且聰明智慧過人。七歲的他已開始思考生死這課題。十二歲那年， 他已開始尋找他的人生方向。十八歲時在得知出家人的殊勝之後，他立志出家。十九歲的他日夜專精念佛，一次見到阿彌陀佛本尊後，從此更對他的修行更加確定。

9月2日星期六晚上，馬大佛學會，在濱海佛學會舉辦長達兩星期的菩提心系列集訓二，常施法師代表法鼓山馬來西亞道場前去為23位佛學會學員指導禪修。 課程從晚上八點開始，法師首先解說禪宗的源頭，禪修的好處如提升專注力，常常回到當下，專注在工作上、讀書上。接著法師讓大家好好的體驗放鬆，讓大家躺下做大休息，在短短的10分鐘大家就恢復體力了！法師說身體容易累，很多時候是身心太緊，把體力耗掉了，禪修能夠讓我們時時刻刻保持在放鬆的狀態。

以弘揚漢傳禪法為宗旨，法鼓山馬來西亞道場於8月27日至9月3日期間舉辦初階禪七，共有64位學員參與，當中有遠來自台灣的菩薩。這是馬來西亞道場第二度於萬達鎮佛教協會(Bandar Utama Buddhist Society) 舉辦禪七活動，再次得到該會在場地與設施上的鼎力協助。而此次的總護法師是法鼓山馬來西亞道場監院常藻法師，小參法師則是由來自臺灣法鼓山文化中心專案規劃室的常慧法師擔任。

8月24日，馬來西亞13個佛教團體在吉隆玻聯合舉辦了一場《清流論壇》，出席的主要團體有馬來西亞佛教總會（雪隆分會）、馬來西亞佛教青年總會、馬來西亞佛教弘法總會、馬來西亞佛教居士總會、馬來西亞南傳佛教總會、馬來西亞金剛乘佛教總會、馬來西亞佛光山、八打靈觀音亭、吉隆玻鶴鳴禪寺等等，法鼓山馬來西亞道場也是受邀的聯辦單位之一。受邀出席的代表除了來自佛教界，也有媒體、評論界、學術界和社團約30人。

法鼓山家庭生命教育系列講座“放下教養，就是最好的教育”，首場講座於8月20日進行，由資深教育輔導老師莫淑卿主講，主題為：“生命教育的重要性”，吸引約60位大眾與義工參與。 莫老師於講座開始時，就以個人的經驗與大家作了一些對教育的省思。現代父母面對教育這一環不僅倍感彷徨，更是墮入迷思的框框裡。父母過於在意自己的孩子能不能成為別人眼中的好，卻不願當孩子的伯樂，回到生活的原點把根源找出。於是，市面上出現的‘外包’教育如補習中心、潛能開發中心、游戲治療中心等等，供不應求。其實，生命教育簡單來說，也不過是如何當個稱職的父母。父母可保留自己原本的一面，但同時要為家庭教育多做一些。莫老師也拋出了一道問題來和現場的觀眾互動，引導大家回到當下，尋找愛孩子的初心，探討此刻自己最擔心的課題。