創立道場本就不易，更難能可貴的是您將禪法教給了法師們，福薄緣淺的我雖沒能早一點跟隨您，但仍因您的宏願而使我有機會從各位法師那裡能常隨佛學，每次看您的開示其實就像佛在說法，幾乎每一句都是對著我的病給藥，對我不明白經義的地方加以解釋，對著我錯誤的雜毒心加以指正，您果然是大禪師，什麼話都直指人心。感謝聖嚴法師讓我一次又一次的重新做人。

去年參加話頭禪七時，只知道話頭是斬斷妄念的金剛王寶劍，回去後，這寶劍就束之高閣不再使用。這次話頭禪七，將此寶劍再度使用，讓我對它有更深刻認識。禪七中我最喜歡師父的開示，他讓我更知道如何使用方法，簡單地使用話頭，不帶一點情緒感情，綿密使用它，遇到任何境界都要放下，只管用話頭。

割捨使我們成長，令我們活潑有創意， 更重要的是它能令人活得真實。 人要學會拿得起，也要能放得下。你的雙手若老握著掙來的東西，就不能放手去做新的事。人不但要把心中的煩惱、壓力、成見和憎恨掏出來，割捨它；也要學習與人分享，為別人作些服務。

回想初次參訪農場，是在1999年夏天，強烈颱風畢利思橫掃南台灣之後. 雖然當時農場滿目瘡痍，到處是混亂的斷木殘葉，我卻仍然清楚地感受到，這是我見過的最好的農場。

我們在打坐的時候，第一個面對的問題，大概就是妄念。在五蓋（貪欲、瞋恚、睡眠、掉舉、疑）裡面的掉舉，即是一種比較粗、比較散的妄念。也就是說，妄念在流動時，我們不容易看到它連貫性的作用。 在日常生活中，只要細心地觀察，會發現身體的行為動作和說話所造的業若與惡法相應，我們的心就會出現掉舉的現象。很多時候我們在打坐時會用不上工夫，都是因為這些妄念在干擾。

《心在哪裡？》是聖嚴師父最新書，即將在十月出書。 每當有師父的新書出版，總有一兩位信眾會來電問：「師父在遺言中說不可以出書了，為何法鼓文化還在出書呢？」頗有糾察隊的感覺，不過，相信他是深怕我們這些弟子們沒有依教奉行，當然也有不少菩薩跟我說，師父還有很多開示未出版，實在太可惜了！因為對他們而言，只要是師父所講的佛法，也相信法鼓文化的編輯能力，對他們而言都是非常期待的。

101年3月17日星期六，我在妹妹的邀約下到法鼓山中山精舍，參加「放鬆一日 禪」的活動。其中「托水缽」的震撼教育，對我而言真有如是一場心靈的大洗滌。

決定了踏入溫哥華道場的第一步，就是這次話頭禪七(2012年7月6-13日)的開始；隨時提起話頭“wu”，禁語、不打招呼、不與內心自話。第一個晚上，看到念頭，“wu”；腿痛，“wu”；“wu”、“wu”就是“wu”。睡覺時，清清楚楚，就只是“wu”。

心 與《楞嚴經》 自從2011年1月，有幸到東初禪寺參與 果醒法師首次開講《楞嚴經》之後，終於又有機緣再次參與2012年7月15-18日，法師在法鼓山溫哥華道場，講解《楞嚴經》。

一九八一年的某一天，我正在專心包裹郵包，準備送到越南接濟飢餓的兒童。一行禪師看見我全神貫注的樣子，對我說：「如果今天晚上就要死去，你準備好了嗎？」禪師說，我們一定要好好地活，那麼即使突然離世，也不會有任何遺憾。「真空，你要學會如浮雲雨水般自由灑脫地生活。如果今晚就死去，不應感到恐懼或懊悔。你將會成為別的東西，如同現在的你一般奇妙。然而若因失去這個形體而感到遺憾，就不算是解脫自在了。解脫自在，就是體悟到心無罣礙，即使正在跨越生死之海，也感到了無障礙。」