《六祖壇經》在中國禪宗史具有相當重要的地位，主要是因為慧能大師以佛性論為基礎，主張：人人都具有清淨自性，只要藉由般若空慧的觀照與方法，實證與佛不二的智慧本性，也就是人人都能成佛。然而，知道是一回事，相信是一回事，如何做到又是另一回事。監院果毅法師在本周的〈禪坐共修〉中為禪眾們開示，說明《六祖壇經》的心性說與修行方法，如何幫助我們去除煩惱、明心見性。

中國禪宗在五祖弘忍之前，強調守心、禪坐的重要性。六祖慧能則打破傳統禪宗修行的方法，主張「菩提自性，本來清淨，用了此心，直了成佛」、「自性迷，即眾生，自性覺，即是佛」……，形成獨特的以「識心見性」為中心的禪法理論。自性，就是佛性，也就是如來藏。《六祖壇經》以如來藏思想為主，融合了龍樹菩薩的中觀思想，也就是用般若的空觀來去除煩惱的執著，就能夠明清淨的心、見不動的性。

這其實是相當困難的事，適合根器利、障礙輕的人；果毅法師勉勵大家，我們一般人還是應該穩紮穩打地修行，要懺悔、受菩薩戒、精進禪修，清楚修行的目標，勤修戒定慧，打破五蘊煩惱塵勞，無住、無念、無相，才能真正解脫。

懂得修行的方法，還要配合佛法的理論。比如八式動禪「身在哪裡，心在哪裡」的引導只是基礎，是接引進入禪門很重要的方法；清楚「身在哪裡，心在哪裡」後，必須了解佛法如何看待五蘊身心，六根如何對應六塵而生六識，最後更要放下身心，才能夠進一步得到無我、不執著的智慧，否則只會停留在身心安定的狀態而已。

果毅法師進一步說明，慧能大師的「明心見性」，當代則是聖嚴師父所提倡的「心靈環保」。「明心見性」，強調成就自心淨土；「心靈環保」則是更進一步主張成就人間淨土。人與人、人與土地、環境，都是相互連結的，綜觀我們大部分的煩惱，可以說是與他人及環境互動而來，學習與其和諧共處，煩惱也就自能消弭。去除心的烏雲迷障，便能見到自心清淨、成就自心淨土；成就自心淨土，客觀地來說，也就是成就了人間淨土，體現了大乘佛教的利他精神。