《參同契》是什麼？石頭希遷又為什麼被稱為「石頭和尚」？讓我們跟著禪坐共修果毅法師開示，一同進入石頭希遷的《參同契》。

禪宗從四祖、五祖之後，開始有固定的道場，弟子紛沓而至，加上六祖慧能的禪法非常生活化，開展出來各式各樣的教學方法。禪宗法脈傳承中，石頭希遷屬於慧能為主的南宗系統，其上是青原行思，青原行思之上就是六祖慧能。石頭希遷的石頭宗之下，又開展出曹洞宗、雲門宗、法眼宗，在五家七宗中就佔了三家之多。

石頭希遷出生於武則天當政時，正值唐朝最富庶的時代，因為社會安定、經濟富裕、文化發達，提供了宗教文化成長的沃土，可說是禪宗興盛之始。石頭希遷從小心向佛法，十多歲時，便反對傳統祭祀殺生；十四歲出家，曾拜見六祖慧能，慧能大師一見石頭希遷就很歡喜，並對其說：「子當紹吾真法矣」，可惜隔年慧能大師便圓寂了。

西元742年，石頭希遷在南嶽衡山南台寺東的巨石結廬而居五十年，因此有「石頭和尚」之稱，並與南嶽懷讓之下的馬祖道一齊名。馬祖道一之下有百丈懷海，開展出臨濟宗與潙仰宗。石頭希遷三十歲時受具足戒，並開始研究戒律，但其不拘小節的禪法，從《祖堂集》中的記載便可窺見：「自性清淨，謂之戒體。諸佛無作，何有生也？」他認為自性清淨本身就是戒體，諸佛不生不滅，還在乎什麼戒相？！據說，《參同契》便是受到《涅槃無名論》的啟發所寫，因此也受到道家、玄學思想的影響，

《涅槃無名論》收錄於《肇論》。《肇論》深契般若空思想，並融合中觀及道家的主張。因此，我們看到《參同契》中不說佛也不說法，而是說「道」。把禪學看作玄學，稱參禪為「參玄」，石頭希遷似乎是第一人。而第一個以道家思想理解禪宗思想、將禪宗中國化的人則是牛頭法融。根據圭峰宗密在《禪源諸詮集都序》將牛頭法融與石頭希遷均歸納為泯絕無寄宗，並說明其因：「凡聖等法，皆如夢幻…..，我說亦如夢幻，無法可拘，無佛可作，凡有所作，皆是迷妄。」由此可知石頭希遷受到曹溪南宗的影響，主張「即心即佛」，認為人人都具有佛性，應自悟自心，不假外求。