編按： 以梵唄見長的廣慈法師，經常受邀為各道場指導各種法會佛事的梵唄唱誦。法師自幼學習經懺佛事，從小就擔任了無數次《梁皇寶懺》的悅眾，但懂事以後才了解，唱誦時應以「反聞自性」做為修持的方法，而且不論悅眾或齋主，唯有誠心與專注，才能發揮法會救度的作用。

有一回，聖嚴師父應邀參加世界和平高峰會議，與許多來自世界各國的代表們，齊聚在一起開會，共同凝聚和諧與和平的共識，並且希望彼此之間，也能有良好的友誼關係。

許多人喜歡玉米的香甜美味，但是，也有不少相關的新聞報導：玉米含有很多的農藥。因此，人們不敢隨便買玉米吃。 今年二月間，我第一次在北投山上種了十棵玉米，並且完全不使用農藥。

隨著儀文，一佛聖號，一禮拜， 一遍又一遍地觀照內心，明白今日所受的果報，皆為無始以來所造的業，發願至誠懺悔後，並生起大悲心，代累劫的父母、六親眷屬等懺悔，願他們脫離苦趣，超生樂土，這才是實踐《慈悲道場懺法》慈悲救度的精神。

10月6 日，菲特颱風為北台灣帶來陣陣的風和雨，心中正想著不知林口地區的「佛化聯合祝壽」活動是否會受影響，一通「如期舉行」的通知電話立刻響起。

「三藏十二部經浩如煙海，而且每一部經，世尊都讚歎為無上第一法門，為什麼佛要提出那麼多法門？佛陀說法的宗旨是什麼？」一千五百多年前，在兵馬倥傯的南北朝時期，有個青年比丘如此困惑著。埋首《法華經》，他彷彿看見一線曙光，這位比丘便是有「東土小釋迦」之稱的智者大師。

《法華經》是大乘佛教中相當重要的一部經典，本經成立的年代，一般推定約在西元前一世紀到西元二世紀之間，當時印度佛教正處於部派分裂時期，大乘佛教的追隨者對於傳統而保守的上座部僧團展開嚴厲的批判。

就像多數人對自己的工作和生命無法燃起熱情那樣，年薪幾百萬卻開拓不了生命的寬度，站在舊金山的金門大橋前，丁老師想要把自己的所學做為東西文化的橋樑、做個善知識的傳遞者，就像蝴蝶效應般，那怕只是一個小小的動作都能掀起巨大的影響力。

身體的每個細胞在念 ‘阿彌陀佛’ “今天整天，我們不僅嘴巴要念‘阿彌陀佛’，腳、身體、身體的每個細胞也都要念‘阿彌陀佛’ 。”果醒法師繼續他的開示‧‧‧ ‧‧‧今天我們不求往生淨土，而是見自性。中國禪宗教導禪在日常生活中。用‘阿彌陀佛’來代替妄念，能調整我們的情緒。當我們身體的每個細胞一心的念‘阿彌陀佛’ ，我們能體驗般若三昧，進而見常住真心。 “如果是天主教徒 可以念‘瑪利亞’ ，效果一樣。”果醒法師解釋。

8月16日傍晚，2013年的話頭禪七，在溫哥華道場開始。 果醒法師解釋，念頭、所聽到、所看到、所聞到、所觸到，都是相，是生生滅滅的。那不生不滅的，是什麼？也就是，什麼是「無」？「無」就像是GPS，帶著我們找那不生不滅的「心」。