當母親將法鼓山臺南分院《幸福告別》這堂講座訊息發給我，不等她說，我便自己上網去報名了。我並非佛教徒，也沒有特定的宗教信仰，會想來聽這堂課，原因是今年剛經歷阿嬤往生，所以想來了解臨終關懷。 我曾經因為阿嬤的身體每況愈下心裡有很多檻過不去，後來一位學佛的朋友跟我說：「阿嬤其實很幸福，每天都可以聽到佛號，而且你們都很孝順，願意輪流照護她。之後可以脫離病苦前往更好的地方，我們應該要祝福她喔！」因為這段話我才轉念用坦然的心去接受親人即將離世這件事。 雖然阿嬤承受久病臥床的不便，但她所表現出來的柔韌態度，卻是影響我們的無形寶藏，我們這些後輩子孫才是被她所照看的一方。就連往生的時間都選在母親刷牙梳洗整理完後才往生。凡事替人著想，極有禮貌的阿嬤，至今家人回想起來都還覺得不可思議。 曾經和一群朋友討論：把每一天都當成最後一天，你會想做什麼？當下腦中閃過很多想做的事情、想見的人，但時間有限，要如何安排呢？一位朋友的回答驚醒了我這個夢中人，他說：「就照已經安排好的行程走。」我問他：「你沒有特別想要見的人或做的事嗎？」他說：「這難道不是平常就該去做的事嗎？」 是啊 ! 這些事情難道不是活著的時

十一月二十九日，近中午離開風雨交加中的海邊小鎮，開了二小時的車，正好趕上拜《梁皇寶懺》第五卷。因一路上開著冷氣，到法鼓山舊金山道場時，雙手冰冷，知客室的師姊見狀，立即給我倒了杯熱水及端上一盤點心。握著溫暖的茶杯，手暖，心更暖，真是很感動。想起以前回家，母親總會準備熱食給我。想不到母親辭世後，還能在法鼓山重享那種「回家」的溫馨。 靜下心來拜《梁皇寶懺》，它的文字優美，懇切，內容與我們的生活經驗又那麼貼切。懺曲易唱又好聽，拜佛時身心都融入那優美的曲調中渾然忘我，好像佛菩薩真的在那裡聽我們唱誦一般，連外面的暴風雨都渾然不覺。唸懺文時心中感觸甚深，很多自己從來沒有注意到的貪瞋癡慢疑都浮現在眼前。出懺時，唱到「解了冤。懺了罪。消災增福慧，脫苦生忉利......」頓時覺得身心輕鬆無比。這也是我喜歡拜《梁皇寶懺》的原因之一。每年年底身心大掃除，解了冤，懺了罪。明年又是新的一年，希望對細一點的貪瞋癡慢疑更有所覺，隨時提醒自己。

約七八年前，通過林師兄第一次接觸法鼓山，先後參加了舊金山道場舉辦的三日精英禪修營、第一屆福田班及學佛五講。當時道場請法師開示《梁皇寶懺》，我傲慢地認為我既没有殺人放火又沒有犯下十惡不赦的滔天罪行，我沒有什麼可懺悔的，所以與這部殊勝的「懺王」失之交臂。多年來我雖有定期參加道場的各種佛學講座，但是每年的水陸法會中唱誦《梁皇寶懺》，我都逃之夭夭，因為我認為我並不需要懺悔。 今年的十一月中，萬佛城恆護法師主持「金山寺梁皇寶懺」，特請我參加，我也再三推辭。然而我兩個尚未皈依的朋友却去了，其中一個還是天主教徒，她們原計劃去應付半天，結果卻一連跪拜了三天，我知道後忍不住大喊「這次掉眼鏡了」（意料之外）！而且她倆越拜越起勁，每天回來一邊向我抱怨腰酸腿痛，又一邊回去拜懺。我認識他們二十幾年，對此感到非常好奇！

★ 「心靈環保」是法鼓山的品牌——聖嚴法師 　 創意並不是把舊的完全拋棄，而是要在舊的基礎上開發出新的創意來。未來的社會，不管是任何事物，沒有創意就會滅亡，因為缺乏創意，容易變成保守，保守等於是走向衰敗，這是一件非常可惜的事。 　 法鼓山不跟人家比出家人數的多寡、比道場數量的多少、比事業的大小，我們站在自己的基礎上，做社會上需要做而還沒有人做的事情。因此，我們常常用心，清楚「今天這個社會需要什麼，而我們的能力能夠提供到什麼程度」，清楚自己的力量，量力而為，當力量不夠時，就要召募力量來成就藍海策略裡的事業。 　 「心靈環保」、「心五四」、「心六倫」是法鼓山的藍海事業，我們法鼓山已經開創出來的事業都是藍海，裡面沒有紅海的惡性競爭，也永遠做不完，而且我們的品牌做出來以後，沒有人會搶。 　 例如「心靈環保」，大家都知道「心靈環保」是法鼓山首倡的，一提到法鼓山，大家都會聯想到「心靈環保」。全臺灣所有的人都知道，我們提倡的「心靈環保」，是世間唯此一家，沒有其他分號。當然其他團體也可以宣揚心靈環保，但大家都知道他們只是第二、第三、第四；而做的時候，我們做得比他們好，因為我們在技術上、在觀

107年11月11日合唱團再度與義工團環保組合作，一起到法鼓山園區大出坡清掃家園。此次的責任區是法鼓文理學院。因應水陸法會需求，這裡已經布置許多住宿空間，我們打掃包括衛浴廁所，樓梯走廊，曬衣場等處，其中的每片玻璃，每塊磁磚，都要沖刷擦拭，每個轉角，每吋天花板，都是不能忽略的細節。抹布是勤快的，掃把是萬能的，為了迎接遊子返家，我們熱情滿滿，嘴角上揚。

感恩常應法師及常慧法師支持並促成悅眾成長課程的完成，讓花蓮的悅眾們有機會參與。課程從2017.07.12開始召開第一次會議，其間經歷多次會議討論，林志超老師特別為教案團隊上了兩次如何撰寫教案的課程、常慧法師多次指導並仔細帶領花蓮教案團隊討論。剛開始產出的教案並不十分成熟，我們蒐集了許多有關聖嚴師父的資料，更了解師父的悲願，讓我們在設計教案時，貼近師父的理念與精神，堅定的跟著師父的腳步往前走。

舊金山道場2018年佛學班經典課程第五場，由常華法師導讀《地藏經》，《地藏經》人稱孝經，經中的兩個孝順的例子是母親與女兒婆羅門女、光目女，對母親與子女的關係多所著墨。有同學舉手發問：「那父親呢？」常華法師說父親當然很重要，不過因為母親懷胎十月，跟子女的關係更深一層。 常華法師在課堂上請大眾反省並分享「從自己或父母親身上看到最顯著的業力是甚麼？」

說起法鼓山，我即是熟悉又是陌生。熟悉的是，因為我一直從網路上觀看聖嚴師父的開示，陸陸續續也有幾年之久。陌生的是，我卻從未有緣去過法鼓山，這也一直是我心中的一個小小的遺憾。佛度有緣人。在2018年的一次偶然，讓我得知在溫哥華竟然有法鼓山的分支道場，這讓我欣喜不已，終於能夠有機會真正走進法鼓山，進一步認識法鼓山了

世間無常，人命在呼吸之間，死亡如影隨形，何時來臨？無法預料，你可以不喜歡它，但你必須正視它。「黃泉路上無老少，莫待老來方學道，孤墳多是少年人。」死亡是人生最重要的學分，平時就要好好做功課，提起精神，精進修行求解脫。 我們都會遇到親人往生，往生者神識離開身體，就像生龜脫殼，風刀解體，身心痛苦。這時要陪在他身邊，安慰他勿再牽掛任何人、事、物，要一心念佛。呼吸停止後，身體散壞，是最痛苦的；就好像手受傷，不要被人碰到痛處，可是往生者無法言語，所承受的痛苦就像啞巴吃黃蓮，有苦說不出。 《地藏菩薩本願經》卷中，稱佛名號品第九云：「若有臨命終人。家中眷屬。乃至一人。為是病人高聲念一佛名。是命終人。除五無間罪。餘業報等悉得銷滅。」由此可知臨終助念，對亡者的利益不可思議。臨終一念決定來生，親屬可輪班念佛，幫助亡者跨越恐懼痛苦，祈求佛力加持，接引亡者往生西方極樂淨土，永離六道輪迴。往生49日內，家屬可以到寺院參加念佛共修，可藉著大眾念佛的功德迴向，祝福亡者。

常華法師弘講《地藏經》，法師以佛為阿難所講授的《入胎經》及《父母恩重難報經》來闡釋中陰身入胎的因緣，所謂「父母為緣而成胞胎」，此生有身來自中陰與父母因緣的和合力。 父母生我們之時，是延續中陰身的過去業，以及父母的不淨業，在彼此業力的感召而生成新的情識，並藉此重新進行業力的整合。 父母臨終之時，是子女與父母業力整合的最後一次機會，如果和父母關係不好，也是稀有難得，更應把握重新整合和父母的業力，也就是整合自己業力的機會。 以前不知道為什麼會生在這個家庭，學佛一些時日之後，知道應該是自己的選擇；這次上課，法師說一半是自己的業力，一半是父母的業力，但與父母業力整合卻是以前從沒想過的議題。