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2013/8/10~16【梁皇寶懺】果毅法師開示(一)

   
  
梁皇寶懺法會果毅法師開示(一)

   今天是法會第二天大家有沒有覺得疲累?雖然身體上有一些疲累,可是在心裡上能夠隨時與法相應,就是能感受到一份安定攝受的力量,心中就會有安定、充實、滿足的感覺,這時候就能化解身體上的疲累。當然這要看你能不能在這幾天當中把方法用上去。

  今天在此代表法鼓山農禪寺歡迎諸位法師、菩薩參與這個梁皇寶懺法會,在座的菩薩們有許多是參與多年的資深菩薩,也有六分之一至五分之一的菩薩今年是第一次到農禪寺來拜懺的。參加這個法會相信大家都能感受到這部懺法的利益與殊勝,希望大家能將此懺法作為每一年的功課。歡迎大家參與此修行共修的活動。

  今年很殊勝的是農禪寺第一次落成啟用 舉辦的第一次梁皇寶懺,因為新大殿的空間不是很大,所以將主要會場設在此〈小巨蛋〉,這次總共設了五個佛堂,每個佛堂都有法師來照顧,佛堂雖不同但法的薰染是一樣的,大家都可一起透過轉播來共修。這次梁皇要感謝所有悅眾、主法、監香法師及許多的義工菩薩,從籌備期至法會開始都非常盡心盡力,大寮的菩薩甚至在每天清晨三點多就開始工作了。每次看到菩薩們投入、專注的神情都令人非常感動。感謝大家共同來成就此殊勝的法會!也要感恩在座的菩薩大家來參加這場法會,因為你們的參加所以有成就大家種福田、修福修慧的機會,所以這是一個互相感恩、互相成就的因緣。

  這幾天的共修活動除了透過儀軌唱誦來薰習佛法、體驗佛法外,在每天中午一點半至二點間,我們有安排法益分享時間,昨天是請方丈和尚做關懷、鼓勵、慰勉,接下來的五天由我來與大家做佛法的分享。

  一次我在做佛法講綱備課時,有法師來詢問流動廁所要訂幾座?要不要搭帳逢?飯糰要什麼口味?…等。我就發覺法益的分享與實際的操作在我的頭腦裡頭有兩個頻道要去切換,這是一個新的挑戰,當下覺得很有趣,當你浸潤在法益中是非常攝受、安定的,突然有人來詢問上面的問題,發現那是完全不同的思考,但當靜下來想時會發現其實也未必,因為你知道在訂廁所、飯糰,要決定怎麼樣準備佛事的時候,最後的意義是在成就所有的人在佛法上的精進。

 

   自己的心念很重要看是放在哪?如果是排斥、拒絕、討厭的立場,馬上就會升起對立、抗拒心,如果調整心情用一個歡喜、接受的心情就會法喜充滿。因為我可以透過這場法會用我一點點的力量來成就大家的修行,是我很大的福報,之後就會升起感恩心,相信這也是我們很多法師的心聲。其實世法和佛法是分不開的端看用什麼心來成就這件事情。

  網路上法鼓講堂已有梁皇懺的課程,每卷都有法師詳細介紹與導讀,對每天隨文唱誦有更深的體會,這期的人生雜誌也在介紹梁皇寶懺,對懺法的結構、意義作了精要的介紹,所以我在這裡就不再多說。從今天到十五號有五天的時間,想要與菩薩分享五根、五力。三十七道品是佛陀所傳授最根本的三十七種修行方法,是三十七個次第,也可以說是我們修學佛法要具備的三十七種特質。三十七道品總共分了七科以現在人來說是分成七組,五根、五力士這三十七道品中的第四、第五組,他跟前面的三組即四念處、四正勤、四如意足都有關係,如果我們來了解五根、五力連前面的三組都會理解,所以說會對三十七道品有全面的認識。三十七道品的第六科及第七科是七覺支與八正道分,也是很重要的。

  五根,「根」是很重要是修行的根基、基礎 ,是指信、進、念、定、慧,這五項能升起一切善法的根本,由最基礎的人天善法至解脫這五項都是最根本的,也是無漏之法的根基。什麼叫有漏?如錢財五家共有,一把大火就燒光了,不肖子孫花光了,不是我們自己的,這是有漏的。還有我們的美貌、健康的身體會隨著時間衰老變化,這些是有漏的不能永遠保有。那音樂、美術、繪畫、藝術的東西,在精神上有所修養的,也是有漏的,因為今天喜歡這個,想要擁有這個,不要這個,都會造成身心的衝突與矛盾。有人把自己的自尊名譽看得很重,但在今天社會上八卦文化流行,你很難去掌握別人如何說,這時也會對環境造成對立與衝突,所以名、利、財、勢都是有漏的。從佛法來說依靠外境而得到的都是有漏的。那什麼是外境呢?就是透過五官眼、耳、鼻、舌、身、意得到的都是不真實的。

  一定要進入真正的心靈修行層次,才能體驗什麼是無漏的。金剛經裡的一句話「應無所住」就是不依靠外境,是空的層次,下一句是「生其心」並不是完全沒有而是空中而有,是因為不執著而能變化萬千。

  五根是修行善法的基礎,像樹的根一樣,使樹木生長,執持長養,它是生長的過程所以說是動態的,所以五根五力不是靜態的觀念,有了五根就會產生五種力量由正信、精進、正念、安定、智慧,這根才能生五種力量,能夠破惡成善。  

  五根五力有六種特性:第一是有對治性的,信對治懷疑、對法意的懷疑、精進對治懈怠,正念對治放逸、心的浮動,定對治掉舉、不安,智慧對治無明、煩惱。第二根、力有因果關係,根是因,根紮得深、紮得穩力量才發揮得大,再來他是有次第性的,信因果因緣而能精進佛法,而念茲在茲,身心就能安定,透過信、進、念、定的修行智慧就會產生,智慧就是對內外境不執著。所以五根五力是透過一連串實踐的過程來得到智慧。

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