每月一次的禪坐共修開示，監院果毅法師依循聖嚴法師《禪門修證指要》的書中次第，接續著介紹永嘉玄覺大師的〈證道歌〉。

法師首先介紹〈證道歌〉的三個主要思想：

一、人人本具佛性，眾生與佛不二。

二、宣傳「無法」的禪法。

三、寄修禪於生活中。

而內容釋義的部分，則著重在與大眾分享「禪法如何運用在日常生活中？」以及「禪法所說的概念是否能為大家所用？」

〈證道歌〉中一開始寫道：「君不見。絕學無為閒道人，不除妄想不求真。」一個證悟的人沒有什麼事情要做，沒有什麼東西要再學，也就是佛經中說的「所做已辦」。做到不除妄想不求真，實乃真正的絕學。「無為」是說，沒有什麼特別要做的。「閒」，是空閒。此處的「閒道人」，並不是什麼事情都不做，而是心中沒有一定要學的、沒有一定要做的，但是為了眾生的離苦得樂，能夠全力以赴。

「不除妄想不求真」：「除」就是排除；「求」就是追求。追求本身並非不好，但是要看追求什麼，而且人往往因為追求不到，而感到痛苦。凡事都以自我為中心，在乎自己的得與失、好與壞，結果產生了比較、痛苦，這就是煩惱。其實，如果心中沒有自我，則不會有自我的貪、瞋、癡、慢、疑，也就不需要「除」，更不需要「求」了。

法師接續說道：「無明實性即佛性，幻化空身即法身。」「無明」是煩惱的根源，但「無明」的本質，其實就是佛性。人的身體是實在的存在，但隨著健康和不健康等的變化，我們能體驗到此身的幻化與無常。若能了解因緣法，在遭受病苦時，便能身心安住：面對它、接受它，進而轉化它、善用它。如此一來，就能超越有形色身，時時體驗到法身與空性。

佛陀即覺者，覺悟的本質為何？需具備什麼條件才能覺悟？法師舉例，聖嚴師父在〈禪與心靈環保〉書中提到《六祖壇經》說：「瞋愛不關心，長伸兩腳臥。」這並非是懶惰、不工作，而是心中沒有瞋恨貪愛，也就是無煩惱的狀態，所以可以把放鬆安心睡覺。

法師另舉公案故事的例子：百丈禪師每日忙著工作，有一次弟子雲巖禪師問：「和尚每日這麼辛苦工作，是為了誰做？」百丈禪師說：「有一個人需要。」雲巖又問：「為什麼不叫他自己做？」禪師回答：「他無家活。」這也就是說，每天工作只是該做的本分，不是為自己爭取什麼。既然不為己求，做什麼事都自在。

還有一個有趣的公案：沙彌見到黃蘗禪師拜佛，好奇地問：「經中說，不著佛求，不著法求，不著僧求，那您為什麼還要禮佛？」黃檗回答他：「經中的確是這麼說的，但我是佛教徒，還是要經常拜佛啊！」沙彌覺得很奇怪，又問：「既然無所求，為什麼要拜？」黃檗就打了他一巴掌，沙彌被打痛了，頂撞說：「你好粗魯喔！怎麼打人呢？」黃檗又是一掌，叫沙彌別在這裡說粗說細，沙彌這才自討沒趣地退下去。這個精采的故事，指的是黃檗禪師當時不是為了求什麼而禮拜，只是做一個佛教徒，就該每天要拜佛。

我們來道場做義工，也可以練習上述這種精神，一點一滴地體驗「無我」的快樂，隨時練習沒有主觀為己的心，將心開放給眾生，才能生起慈悲心，體現「應無所住而生其心」。

最後，果毅法師以僧璨的〈信心銘〉「至道無難，唯嫌揀擇」向大眾勉勵。何謂「揀擇」，即是分別心。我們要減少分別、對立的心，就會跟道相應。透過生活環境的歷練，觀念不斷的轉換，才能真正超越二元對立，讓心自由。