《大悲懺》法會在星期六下午，於是早上我先複習果慨法師的《大悲懺》網上弘講，瞭解《大悲懺》的來龍去脈和修懺要旨，隨後又看了電子版《大悲懺儀軌》（包括觀想的部份）。我瞭解到理懺部分的兩個重點，一個是「能懺所懺皆空寂」，能懺的我和所懺的罪都是空寂的佛性變現的。第二個是「現前一心，上等佛心，下同含識」。雖然我們迷用真心，但真心任何時候都沒有離開我們。這樣便對下午的《大悲懺》行法有了些打算。

十一月十三日這天我有幸參加了由法鼓山溫哥華道場法青會發起的環保淨灘活動，清理Fraser River 沿岸步道上的垃圾。這次活動的主旨除了落實保護環境，同時也在演合法師的帶領下，讓我們在活動中練習運用禪法，，使我們的內心也得到清淨。

曾作客朋友家，朋友家中有隻聰慧解人的小狗，用水靈的眼睛和動作，要我帶牠出門。徵得主人同意，一人一狗歡欣雀躍出門。當時適值隆冬，北國雪深，狗兒不畏低溫，昂首闊步地往前走，十秒鐘後，狗兒突然嗅嗅被雪水沁濕的腳爪，就把我拖曳入屋。友人淡淡地說：牠總是如此，在屋內就想著外出，真的出去了，又迫不及待要回來。

最初，我和朋友在圖書館看到一張中文海報，上面印著法鼓山和聖嚴師父。因為看不懂中文，朋友特別為我解釋，並介紹法鼓山及「心靈環保」的理念，鼓勵我去當時的舊金山分會看看。

這是常常被人問起的問題。也就是說在家學佛需要設置佛堂嗎？如果需要，又應如何設置？

修行最初的層次是禮拜、懺悔，以求得心靈的寄託和安定。佛殿、佛像的莊嚴與肅穆，能令我們肅然起敬，心自然不會胡思亂想，可以感受到神聖和信仰的力量。

曾經讀過一位旅法作家描寫半夜因為思念酸辣湯，以至於輾轉難眠的文章。當時不禁失笑：「因為想念一碗湯失眠？」沒想到多年後，我也成為自己嘆笑的吃貨，這時才理解，異鄉人失眠不為食物，而是鄉愁。這次報名法鼓山舊金山道場辦的「禪悅素食課程」，學的就是滿滿家鄉味的街邊小吃--素圓！

以佛的智慧來看世間，無論是我們的生命或是外在的環境，包括心理、精神、物質、自然等一切現象，全都是因緣所生。而緣起緣滅之間，並沒有一個永恆不變的自性，所以一切都是空的，這就是佛法所說的「緣起性空」法則。

課誦的原則，以定時做定課為主。內容應該包括供養、禮拜、禪坐、持名、讀誦、發願、迴向等。

今年（二○○八）我們規畫要做的工作大部分都已經完成，接下來規模最大的就是水陸法會了，其他還有一些例行工作，像是新年的活動及法華鐘的撞鐘儀式，這些都是我們每年必定舉辦的盛大活動。