調心，可分為四個層次：收心、攝心、安心、無心。收心，是練習捨過去境與未來境，只緣現在境；攝心則將現前境縮小，進一步捨雜念、妄想、昏昧；安心，是將心念安放在方法上，不受身、心、環境各種障礙影響；無心即是心無罣礙，超越一切對立與分別。 ⠀ 覺照的心，是修觀的起步。聖嚴法師曾經分享一個深具啟發性的童年經驗。在廣教寺出家時，有一天師祖說：「小沙彌，去找三根一模一樣的楊柳枝回來，每一根上頭還要有三片葉子。」這個看似簡單的任務，卻出乎意料地困難…… ⠀ 第一次，聖嚴法師到河邊低垂的樹群裡折回三根柳枝。師祖看了後說：「我要的是三根完全一模一樣的柳枝。」於是法師回到河邊，為了省麻煩，直接帶回一根非常粗的枝幹，準備讓師祖折下他想要的枝條，然後又被訓了一頓。 ⠀ 第三次再到河邊，聖嚴法師找了很久，終於找到三根看起來非常像的柳枝，帶回寺裡，師祖仔細確認後說：「它們並沒有完全一樣。看，這片葉子很厚實，另外一枝同樣位置的葉片就太瘦弱了。而且枝條的形狀看起來也不同，再去找！」 ⠀ 又氣又沮喪的聖嚴法師回到河邊，花了好長一段時間繼續尋找，但是遠觀極相似的柳枝，拿近一看，每一根都不一樣。最後法師放棄了，決定空手回去，

紐約的新冠疫情十分嚴峻， 第一線的醫護人員， 不僅身心備受煎熬，生命也受到威脅， 身為醫療人員的彭溫巧寫下在抗疫最前線的親身經歷， 也感謝來自各界的關懷， 也許彼此不相識，但那份鼓勵給了她堅持的力量。 當臺灣在一月底如火如荼展開防疫工作時，遠在美國的我們，還未有感染個案。擔心臺灣的家人，也對父母苦口婆心地提醒——要常洗手，尤其出門要帶乾洗手、戴口罩；回到家要馬上洗澡、換衣服。 為了保護信眾安全，法鼓山紐約東初禪寺也在二月底取消所有對外活動。3月1日， 紐約尚未出現第一例前，授課學校已是人心惶惶，因為這詭譎多變的病毒，已經在醫療領域引起關注。我一邊安撫學生，一邊提醒他們要多洗手，當時的紐約已經買不到口罩了。 疫情失控了 我任教的學校因為有附設醫院，因此敏感度較高，在3月2日 已經接到通知：「準備隨時改成線上教學。」隔日，紐約市出現紐約州當日第二例，病患是病懨懨卻仍搭火車到紐約市上班的律師。身處「講英文的天龍國」的我們，似乎還是「有感無覺」，好像一切離自己很遠。3月4日，紐澤西州第二例出現在我任職的醫院時，這一切突然覺得好近，上班時每個人的眼神都透露著緊張，

8月2日參加了蘭陽分院義工戶外襌，覺得神清氣爽，感謝禪坐組師兄師姐們的用心規劃。參與關懷的法師，也讚賞這樣走出戶外、融入修行的襌法。 這次戶外禪的地點是武荖坑園區，清晨的武荖坑寧靜優美，涼風徐徐，聲聲蟬鳴。我們在溫柔的陽光斜影下，做八式動襌活絡筋骨，身心很安定專注，讓人不禁貪圖這樣的舒適感。經行的時候，為了不起妄念，便隨著腳步節奏念著「阿、彌、陀、佛」。當下每一步穩定跨出，不喘不累，似乎可以走上一整天。

1、芋頭洗淨去皮，將 4/5 粒切大丁，1/5 粒切小丁；小番茄洗淨，用小刀劃十字，以滾水汆燙 15 秒後，冰鎮去皮，瀝乾水分，切丁；西洋芹洗淨，切碎；新鮮巴西利洗淨，切碎；新鮮法國香菜洗淨，備用。

🥦聖嚴法師 ：素食者也要注意營養的均衡，脂肪的攝取不宜過量，多吃新鮮蔬果，少吃醃漬、加工過的食品。 －摘自《法鼓山的方向》p. 0393🥦 🥗🥕【義式健康蔬食】香芋燉飯 🥗🥕 🥕 材料 🥕 義大利米 — 50 公克 芋頭 — 300 公克 西洋芹 — 2 公克 新鮮巴西利 — 2 公克 奧力岡葉 — 1 公克 百里香 — 1 公克 蔬菜高湯 — 700 公克 原味豆漿 — 100 公克 小番茄 — 30 公克 新鮮法國香菜 — 3 朵 🥕 調味料 🥕 鹽 — 5 公克 糖 — 10 公克 白胡椒粉 — 3 公克 🥕 做法 🥕 1、芋頭洗淨去皮，將 4/5 粒切大丁，1/5 粒切小丁；小番茄洗淨，用小刀劃十字，以滾水汆燙 15 秒後，冰鎮去皮，瀝乾水分，切丁；西洋芹洗淨，切碎；新鮮巴西利洗淨，切碎；新鮮法國香菜洗淨，備用。 2、把鍋燒熱，倒入 30 公克純橄欖油，將芋頭大丁、西洋芹碎、巴西利碎、奧力岡葉、百里香炒香，倒入 200 公克蔬菜高湯，開大火，煮滾。 3、芋頭湯的芋頭煮透後取出，加入原味豆漿，用果汁機攪打成泥湯，以糖、

記得小學五年級某次英文小考，因為身體不適趴在桌上，監考老師硬是認為我在考試作弊，要我到第一排跪著應試。有同學知道我人不舒服跟老師反應，老師還是堅持要我到第一排罰跪。 　 雖然跪沒多久，班導就聞訊過來跟該老師反應，讓我去保健室休息。但當時的委屈跟恥辱卻一直留在心裡深處。 　 直到這幾年學佛，開始學著認識自己跟自己和解，有些心底的傷痕才慢慢浮出來，我才知道自己原來從未面對，只是將它深埋不再想起，但其實傷口還是傷口。雖然對錯早已不再重要，我也已經不記得當時那位老師的樣子，但是如果再回到那個當下，現在的我可以自信的站起來告訴老師我身體不舒服，請老師同意這節不要考試到保健室休息，之後再補考。 　 說出來面對它，就不會給自己心裡留下遺憾跟傷痕，也不會讓它阻礙了自己前進的步伐。 　 你有許多放不下的事、放不下的人，困擾著你嗎？ 　 佛法教我們的「放下」，並非「放棄」，而是放下心中的執著和成見、放下自己的主觀看法、喜好與擔憂。我們與其說是放不下而煩惱，其實往往是放不下自己。 　 【放下】是隨時得、隨時捨的歡喜心。 　 【放下】並不是放棄，而是沒有對抗心，沒有患得患失的煩惱。 聖嚴法師說，人有三種：

1、南瓜洗淨去皮，切大丁後，取其中幾塊切小丁；香菇洗淨，切丁，炒熟；西洋芹洗淨，切碎；新鮮巴西利洗淨，切碎；新鮮法國香菜洗淨，切碎，備用。 2、把鍋燒熱，倒入 30 公克純橄欖油，炒香西洋芹碎、巴西利碎、奧力岡葉、百里香，再放進蔬菜高湯，開大火，煮滾。

一位讀者抱怨，自己在職場一向認真負責，無論是老闆交辦或同事求援，他都會使命必達、盡量協助。可是，偶而遇到明明是老闆的指示，事後卻推說是自己自作主張；偶而是同事出了差錯，卻被老闆責備沒有盡到協助提醒的責任。他覺得非常委屈，於是想問：「學佛的人遇到任何委屈，只能接受，自己修忍辱嗎？」 ⠀ 聖嚴法師在《人行道》書中提到：「 在佛經裡，『忍辱』的意涵是很豐富的；挫折、打擊固然要忍，成功與歡樂也要忍；逆來受，順來也要受。但是，所謂『受』，並不是被動的接受認可，而是以積極主動的態度，把境遇轉化超越，讓自己從中得到學習成長的機會。」 ⠀ 「一般人受到冤屈挫折，心理上總是忿忿不平；然而，正因為忿恨難消，痛苦煎熬也如影隨形、揮之不去。如果藉著面對打擊來鍛鍊自己的心性品格，甚至把打擊你的人看成來度化你的菩薩，謝謝他給你試煉自己、提昇自己的機會，心裡沒有怨恨，自然不會感到痛苦。」 ⠀ 對於批評毀謗我們的人，我們應該把他們當菩薩看。聖嚴法師在《維摩經六講》書中也提到：「當我們心中無煩惱時，看這個世界即是和平的世界；當在心中充滿了仇恨、憤怒的情況下，看這個世界則是瘋狂混亂的。心常安住於平常狀態就能無礙解脫，無礙

受新冠狀病毒疫情影響，法鼓山諸多活動因此暫停，但法鼓山慈善基金會的慰訪關懷工作從未停歇。為使各地區慰訪及災害關懷義工攜手並進，共同分享和交流經驗，本會陸續在全台開辦聯繫會報。首場7月18日於紫雲寺登場，來自雲嘉南、高屏、台東地區義工一百多位成員齊聚，秘書長常順法師也到場關懷。

修行的方法有很多， 其中最簡單方便，隨時隨地、任何時間都可以用的就是念佛法門了。大家平時是怎麼念佛的呢？是在做簡單、單純的工作，或者走路的時候散心稱念佛號，亦或是固定時間清清楚楚專心念佛？ 又是念哪個佛號呢？ 　 聖嚴法師在《神會禪師的悟境》中提到：「念，有正念、有雜念；但不論正念或雜念，從禪宗和禪修的立場來看，都是妄念。『正念』是統一的妄念，是用方法來用功，念念『念佛』是正念，念念『數息』是正念，念念在『參話頭』是正念，念念用『默照』也是正念；所以念念不斷在方法上都叫做正念。」 　 《法鼓雜誌356期》刊載：「專心念佛的时候，要用方法將佛號念得清清楚楚。需要專心做事的時候，就專心做事，這時佛號就好像是潛於水面下，像下意識那樣，然而心裡的佛號聲不斷，做完事之後，再繼續把佛號提起。這裡舉例的是「阿彌陀佛」佛號，當然也適用於念「觀音菩薩」或「地藏菩薩」的佛號。 一般人的念頭轉動得很快，如果沒有用方法來念佛，只念一句「阿彌陀佛」的話，最多念個五分鐘， 心就會失去所緣。當方法很簡單的時候，很可能流於大意，反而沒辦法真正用上去；用相對複雜一點點的方法，則能幫助我們攝心。因此，這一個漸進式的念佛方