天南寺，靜寂了！依稀聽到義工菩薩熟睡的打鼾聲，剛進入大寮躡手躡腳，深怕一個腳步聲，或開門聲響，驚醒了常住義工們的好眠。 感恩自己有如此善緣，可以在大寮煮早齋，以恭敬心、歡喜心來供養大眾，十分珍惜這份得來不易的培福機會。每次煮早齋前，我都會謹慎地先在腦海中試煮一次，思惟食材的先後順序，秉持著以三德「清淨、柔軟、如法」、六味「淡、鹹、辛、酸、甘、苦」具足來料理齋食，發願對內攝心自修、對外則要廣結善緣。 天南寺的主廚菩薩們臥虎藏龍，以歡喜心烹調出來的菜色，特別不注重調味，只要掌握食材的特性，讓食物本身發揮原味，就能料理出菩提法味，這樣用心煮出來的素食，真的讓我開了眼界，受益良多。 我善用公公菜園裡自然農法耕種的南瓜，以不加一滴水揉成的老麵南瓜饅頭，養身健康；還嘗試以梅子養成的天然酵母，做成了全麥麵包，也許沒有專業麵包店的美味，卻多了一分安心與天然。 感恩到了知天命的年紀，還能有此福報來做義工、種福田。我將紅塵俗世的包袱放在三門外，進入大寮只是專注地做義工，利用時間寫作鈔經，享受心的沉澱，到了該回家的時候，走出三門，包袱變輕，甚至變不見了。 望著禪堂上方一句「應無所住」，學習到從心呼

雖然四年前就上過法鼓山的初級和中級禪訓班，但在家庭及工作的因素下，只能偶爾來參加禪一。每次參加禪修都覺得心中充滿慚愧和感恩，帶著這樣的心情離開道場，似乎又能回去平靜地面對生活上帶來的種種壓力和挫折。然而，即便很早就知道禪修的好處，但卻是直到一年前開始，自己透過網路影片，有次第的聆聽一系列佛法課程，才認識到正確的知見與禪修方法並行的重要性。

十一月份的天氣仍透著熱氣，出坡的義工菩薩不畏天熱，發心奉獻自己。熱心的義工菩薩引領我們各自就位，大家分工合作，割草、鋤草、撿拾枯枝，將夾雜在枯枝落葉裡的垃圾分類裝袋，一點也不馬虎。頃刻間幾十袋的垃圾就堆滿了一旁，眾志成城的力量在此展現。 大家在太陽底下出坡，臉都被太陽曬的通紅，義工請出坡的菩薩休息並享用美味的點心，言談當中，很多菩薩都是第一次來出坡，彼此並不相識，因認同聖嚴法師的理念，而聚會一處。此時耳畔傳來義工菩薩叮嚀大家要多吃一點，享用完點心，還特別載菩薩去上廁所，對出坡的菩薩照顧無微不至，這樣細心與熱情，常常讓人心裡很暖，柔軟的心，無私的奉獻，我覺得自己得到的遠比付出的還多。

很法喜的新州道場聚集了遠從各地來的悅眾菩薩們，感恩方丈和尚果東法師、隨行的法師及東初禪寺法師們一起參與東岸暨中西部悅眾聯誼會。大眾專注聆聽方丈和尚開示，並透過禪中心規劃的課程收穫良多，以下為記錄分享: <方丈和尚開示> 方丈和尚勉勵各地區的悅眾，應凝聚向心力，展現生命力，面對人事物的現前、煩惱現前也理應體諒、包容地看待事情的起承轉合，<起>為緣起、<承>為承擔、<轉>為轉念、<和>為和合。方丈和尚也提醒我們在建立團隊和諧時要謹記 「行事六要領」 為堅守原則、充分授權、尊重他人、關懷對方、主動溝通、並隨時檢討；要時時提醒自我超越而不是自我為中心。方丈和尚的慈悲開示，讓大家慚愧中升起願力，願用佛法利益眾生，願用關懷接引大眾。

第一次聽到「禪七」這二個字，是從我的朋友口中。 記得二年前的一個冬日夜晚，和朋友二家人約好一起共進晚餐。一陣子沒見面的朋友相互寒暄，我順便問了她一句：「你最近在幹嘛呀？」 「哦，前陣子我去打了個禪七。」 「禪七？！」我一臉的懵懂，根本不知道她在說什麼。 「就是七天在禪寺不說話，不看書，不看手機，甚至和別人眼神也不能交換，就是把自己隔絕，好好的和自己相處七天。」朋友看我一臉的茫然，笑著解釋道。 「能好好和自己相處幾天確實也不錯。」我說道。 「很慶幸自己接觸禪修，我覺得這之前的人生都沒好好活過呢！正如佛經裡所言，自己一直過著顛倒的人生。」朋友很認真的說。 聽了此話的我，被震撼到無言以對，從這家西餐廳向外放眼望去，是美不勝收的溫哥華夜景，眼前彬彬有禮的服務員正端上精緻誘人的餐點，體貼的先生和乖巧的兒女就在我身旁......可是就在那一刻，內心有個聲音在問自己：「你會不會也一直過著顛倒的人生？」 就是因為當時的那個聲音一直在心中揮不去，所以有機會再碰到這位朋友時的時候，總是會刻意想多聽聽她的感悟：「有個究竟的實相是要等著你自己去體悟！」她的這句話一直如烙印

每年最令人期待的是參加Zarko老師帶領的禪七。這次與地區讀書會的兩位師姐同行，非常讚嘆她們。傍晚來到道場安單後，到大殿和觀音菩薩像前頂禮，感恩家人與道場的護持，讓我能有因緣參加。 這次Zarko老師的重點在注重身體的放鬆，前兩天的開示內容圍繞逐步檢查全身，放鬆身心。他反覆清楚地提醒禪眾，檢查是從頭到腳覺知身體的每個部位，而不是用意念在嘴上說“頭部放鬆”這幾個字。這也是進入默照的前方便，以便能自然地進入覺照全身。 第三天身心比較放鬆後，老師教大家輕鬆隨息方法，覺照當下每個呼吸的進出。老師用水作為「五蓋」中的貪、嗔、昏沈、掉舉和疑的譬喻。貪心就像是有顏色的水，看不清水的本質。嗔就像是燒開的水，照射出人的影像是扭曲的。昏沈像是澆灌在田地裡的水，根本看不見水的存在。掉舉是憂慮太多，像海面上的波浪起伏不定。疑則像是沼澤地裡的水混濁不清。這五蓋是禪修經常遇到的問題，是修定的障礙。老師鼓勵大家對方法要有信心，即使腿痛也要堅持，這也是總護法師鼓勵大家上坐前要發願精進用功。 第四天老師介紹默照的方法，一直強調覺照全身是整體的感覺，而不是身體的部位。第一天進禪堂前就告訴自己

在法鼓山當義工多年，一開始只想快樂地做景觀維護、環保義工，尤其每次圓滿環保義工後，有如全身裡裡外外都淨化過一樣，讓我陶醉其中。這個貪念，使自己認為只要「修福」就好，加上覺得佛法很難，便一直耽誤「修慧」的機緣。後來在一場法會當義工時，遇到了挫折，當下沒有用智慧來處理，之後便不敢再領義工職。所幸師姊們不斷關懷、鼓勵和支持，自己重新回到總本山上課，又開始快樂出坡。 二年後接到一通電話，師姊告知土城區的接待窗口出缺，希望我能幫忙。由於自己離開土城多年，人事都很陌生，但又想到聖嚴師父說過：「急需要做、正要人做的，我來吧！」猶豫之際，剛好隔天到法鼓山上課，就到祈願觀音殿請了一張心靈處方籤，籤上寫著：「要有當別人墊腳石的心量、要有成就他人的胸襟。」看著這二句話，便勇敢接下職務；而這句法語，也成為後來每次出坡的座右銘，時時刻刻提醒自己要謙卑、要柔軟。 記得去年農禪寺梁皇寶懺法會，我負責接待工作，法會期間，外圍區很熱，免不了要曬太陽，我都會去提醒大家多喝水，有位師姊忘了帶水杯，我就買一個水杯並裝滿水與她結緣，其實只是一個小小動作，那位師姊卻感動萬分。這讓我體會到：任何當下只要多用一點心、做對的事

婚後，由於來到新的生活環境，我長期失眠，近幾年甚至患了憂鬱症。 先生適時為我講說信佛的好處、鼓勵我念佛，還為我介紹幾位台灣佛教大師的著作，希望我閱讀， 我總是不以為然…… 我是一名大陸新娘，因為成長環境和教育背景的影響，一向不相信任何宗教。然而，先生在婚前即是一位尊仰佛教的素食者，兩年前跑去北投皈依聖嚴師父。我尊重先生的信仰，但內心卻認為：佛教無非就是講因果、輪迴這類的東西，因此在信仰上，我們一直是「和而不同」。 婚後，由於來到新的生活環境，我長期失眠，近幾年甚至患了憂鬱症。先生適時為我講說信佛的好處、鼓勵我念佛，還為我介紹幾位台灣佛教大師的著作，希望我閱讀，我總是不以為然，瞥了一眼書名就拋到一邊去。 今年年初的一個週末，先生和我從大陸回台，他提議到法鼓山走走，說那裡的景觀好得不得了，我半信半疑地跟他上了山。到了法鼓山停車場，我大為驚訝，整個停車場密密麻麻停了好多車輛，人潮不斷，卻沒有一絲喧囂吵雜，穿著制服的義工耐心引導參訪者上山，領隊高舉的牌子上寫著：「跟我來，輕聲細語。」 我們跟隨其他信眾沿路上山。左側潔淨的溪水、林間步道、遠近的山坡，無一不讓人感覺清淨、自然；踏入寧

喜歡殿堂的莊嚴肅穆，喜歡梵唄音聲的攝心，喜歡大眾一起念佛共修的氛圍與力量。 聖嚴師父曾開示說：「修行中最容易得力的是念佛。」念佛是這麼地簡單，如此地容易做到。不管有沒有海青、是否能坐蒲團、是否能夠跪拜，只要願意踏進分院道場，法師們總以方便善巧接引。看到老菩薩風雨無阻，輾轉搭車來參加念佛共修，除了讚歎，也提醒自己要精進用功，修行不要再有看天氣、隨心情的諸多藉口。 監香法師經常再三提點，只要相信有西方淨土、阿彌陀佛，念佛一聲，就能罪滅河沙。繞佛時，專心一意高聲念佛，腳步隨著「阿彌陀佛」聖號，右腳、左腳慢慢前行，步步猶如踩在佛國淨土的蓮花上。 而坐在蒲團上念佛時，除了要心繫佛號，更要克服雙腿的痠、痛、癢、麻與昏沉，還好此時地鐘由平穩中加快速度，敲醒仍在茫茫業海，載浮載沉的我，趕緊提起心力。 很珍惜念佛共修的拜佛與拜懺，不僅讓我練習謙卑，調柔身心，更感恩自己有在佛前懺悔罪業的福報，我總是至誠懇切地在佛前發願：「未生惡不生，已生惡滅除，未生善令生，已生善增長。」 願能將佛法深深地種入八識田裡，以信願行老實修行，走向生命的究竟歸依處。 ◎文：范湘秀 20171024 ◎摘自 法

十月十七日，當我的車準時抵達法鼓山亞特蘭大聯絡處時，停車場幾乎已經滿了，進入演講現場時，全場座位也幾乎快坐滿了。主辦單位迅速的增加椅子，讓陸續入場的民眾有一個安心的位置聽一場特別的演講。 這是場非常特別的演講。演講主題是《用平常心面對不平常的事情》，身在海外，要用平常心來面對不平常的事情，比住在自己熟悉的國度還更不容易，因為文化、環境、腦袋、語言、人種都有別…。因此，要用平常心面對不平常的事情，需要有些用心才行。而我就是因為這個主題來聆聽演講的。