2024年第17屆法鼓山大悲心水陸法會於11/23啟建，法鼓山舊金山道場於11/26開始網路共修大壇《梁皇寶懺》法會，並於12/1上午圓滿。共計253人次實體參與。

12/8我帶著一顆虔誠的心，前往法鼓山溫哥華道場參加法青會的禪修活動。出發前，我翻閱了聖嚴法師的著作，讀到一句話：「勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡。」這句話成了我禪修旅程的核心指引。

感恩三寶護持讓我有幸連續三年，參加了由溫哥華道場所舉辦的「大悲心水陸法會之梁皇寶懺」實體共修。

今年暑假在填寫11月水陸法會義工問卷時，得知如果人手不足，舊金山道場就無法同步連線法會。於是我決定每一天都全程參與，希望人力足夠。

週四禪坐共修完，我向常興法師請教：如果「默照」是在打坐中感受身體，那是否反而加強了對身體的執著？不斷去感受身體又如何能幫助我們放下身體呢？而且我發現當我試圖感受身體時，腦海裡會浮現出身體的影像。

活動結束前，法師叮囑我們要一直保持禪修的習慣。對我來說，打坐禪修基本上就如同每天需要維他命一樣重要。

過去的我並不是一個聽老師話的乖學生。每次在禪七的前幾天，當老師引導大家進行放鬆或數息，幫助我們循序漸進自然進入默照時，我總覺得這些是「初階方法」，對我這個長期使用話頭的「老參」而言，似乎有些粗淺，於是常常不聽老師的指導。然而，抱持這樣的心態，並偷偷自作主張用話頭，內心實際上是不安的，加上沒有好好放鬆，導致前幾天方法根本用不上，卻沒有意識到問題所在。

感謝果醒法師這次弘法中深入講授楞嚴禪心，法師提出「什麼是佛性？」並引用經文：「在胎為身，處世為人。在眼曰見，在耳曰聞。在鼻辨香，在口談論。在手執捉，在足運奔。」法師指出我們妄認四大（地、水、火、風）為自身，然而四大組成的身體並無感知能力，真正有感知能力的是心，即佛性。我們誤認為心藏於身內，並通過眼、耳、鼻、舌、身向外探索，形成了「我」與外境的分別，殊不知外境全部都是我，所有現象都是自心物。

一般人常常會不自覺地把記憶中某人的影像當作是真正的那個人。 比如，自己剛剛和朋友們一起在打牌，雖然牌局已經結束，人也已經離開了現場，但心中依然會存有剛才打牌的影像和畫面。會記得是與哪些朋友一起打牌，以及他們的外貌和言語。

秉持著「直心是道場」的心態，很高興分享禪訓班的學習過程與感悟。因緣和合之下，我有幸參加了法鼓山9月的初級禪訓班與禪一。過去也曾參加過佛七和禪七，但那時尚未完全放鬆，亦未在系統化的指引下練習，因此效果並不明顯。尤其是以往的禪修每次打坐長達30、45甚至90分鐘，因此有時難免腿疼難忍，身體僵硬不適，反而會有退縮或是放棄的想法。