聖嚴師父從小就有樂於分享的特質，擁有一根香蕉，自己捨不得吃，拿到學校分享給同學；也因此在發現佛法的好之後，發了一個願：「一定要把佛法告訴人，我懂多少，就要告訴人多少。」而盡其一生，非常努力地了解與實踐佛法，同時也非常努力地把佛法告訴人。僧大學僧每天早坐前會發願，以師父為學習典範，先清楚自己的特質，而發自利利他的願，願是方向，清楚自己要朝向哪裡，更能踏實於日常的力行。 新一年出家行儀課程，問學僧：「十年後要成為什麼樣的出家人？」「而現在要付出什麼努力？」學僧們侃侃談著未來與當下：發願十年後成為「把佛法用在自己的生命上，讓自他少煩惱、心自在」的僧人，要以「落實〈四眾佛子共勉語〉」來努力；願當個「身如抹布、心如明鏡的出家人」，現在得練習「隨眾作息中認識與消融自我」；願當個「使正法久住的出家人」，則需「教證解行並進，同時向新世代學習，與時俱進」來實踐；願成為「住持、弘揚佛法」的出家人，現在當以「威儀攝自及眾，並浸潤於師父的教法中」來淬鍊；願「用簡單多元的方法，去弘揚不簡單的佛法」，現在則要「多元廣學，並把佛法化繁為簡，貼近平實生活」；願成為「解行並重」的出家人，當下「著力在聞思，立基在戒律與

這道菜餚具有促進消化系統功能的作用。如果消化系統正常，養分吸收能力強，胃氣就不會積鬱。禪修期間，常常聽到有一些禪者連連排氣，這是因為消化不良，食物在腸胃裡腐化，而產生氣體。

一位女作家提到自己35歲那年，她的學業、事業都遇到瓶頸，還有重度憂鬱症，她覺得自己走進了死胡同， 來到印度意圖尋死。當她在恆河看見人們在河畔舉行火葬儀式，她頓時明白了。她無需死去，只要活出新的生命，過去的她就算是死了。 ⠀ 很多人都曾有困在煩惱裡走不出來的經驗。就像一部結束散場的電影，觀影者仍沈浸在劇情裡無法從角色中脫離。 ⠀ 當我們困在情緒裡，遲遲無法放下心中的擔憂，恐懼，煩惱時.....， 為過去的自己，辦一個告別式吧。謝謝他曾經的付出及努力，然後正式向他告別。 ⠀ 聖嚴法師在《不一樣的生活主張》曾分享：「過去已經過去了，再怎麼回想，也無法改變；而未來的根本還沒來，想再多也沒有用，唯有當下才是我們應該珍惜與努力的。」 ⠀ 過去的自己很好，沒有他們，也會有新的美好。把他們的位置空出來，新的美好才能進來。 已經結束的，已經結束了。 告別式是好的，它提醒你，可以重新開始了。 ⠀ 不思前、不思後，當下的心就會包容著過去與未來，在這一念當中，等於繼承了過去的無量功德，並包含了對未來的無限希望。 ⠀ ◎文：素超人　 ◎圖：蕷絜 ◎轉載自法鼓文化-心靈網路書店

幸福與否並不在於物質的多寡，而在於我們能否安心盡命的去享用它 幸福，是每個人都想要的。我們總是喜歡說「追求」或「爭取」幸福，彷彿幸福是一面高掛在牆上的獎牌，必須經過一番競爭與奮鬥才能獲得。這種普遍的意象使許多人認為，幸福是來自於自己身心之外的某樣東西。然而，您是否有過這種經驗：當自己得意地看著手中辛苦掙來的戰利品時，卻隱約察覺到有一種失落感，因為我們所期待的「幸福」，並未隨之而來。 ⠀ 聖嚴法師在《神通與人通》書中提到：『一個人的生活，是否感到幸福，決定不在於財勢名望的多少和高下。我曾讀過一則西洋故事︰有一位百萬富翁，與一個郵差為鄰居，富翁每天工作繁忙，滿面怨苦，郵差則悠閒自在，笑口常開。富翁看那郵差，似乎每天都過得很快樂，好生奇怪，於是便問道︰ ⠀ 「你為什麼每天這樣快樂呢？」 ⠀ 郵差回答說︰「我沒有什麼理由不快樂啊！難道你過得不快樂嗎？」 ⠀ 這時富翁便不斷訴苦說︰「我有這麼大棟房子，每年要繳好多稅金，房子還得請人保養，草地也得請人修理，現在呀！工資又貴，工人更難伺候，且油費上漲，我的汽車、飛機、遊艇，每個月又得多花好多開銷，加上所得稅、營業稅，以及交際費等各項開支，一個月

曾有人對聖嚴法師說：「我現在身體健康、家庭美滿、事業有成、財富無虞，十分幸福滿足。」法師反問：「如果有一天這些都沒了，你就不幸福滿足了嗎？」 ⠀ 法鼓山資深悅眾葛金雲菩薩曾分享：「要不是婆婆示現無常病苦，嚇壞了膽小怕死的她，而開始了法鼓山助念工作，恐怕這一生就要虛度了。」 ⠀ 她回想第一次參加臨終助念，到了晚上回家，翻來覆去無法入睡；結果一翻身看見蓋在棉被下的另一半，和早上送走的那位往生者比起來，只不過多了一口氣。 ⠀ 看著看著，不由得淚流滿面，突然體會到，人生不過是一場戲，終有落幕的一天，只是當那一天來臨時，自己能做些什麼？是否應更積極為自己有限的生命做些有意義的事。 ⠀ 在人的生命過程中，很少可能有「事事如意」的好運，通常都是在接受折磨之中向前邁進。 聖嚴法師在《禪的世界》中提到：「我這一生也都是在各種的磨難中走過來，每當我面臨困難時，並不逃避它，而是希望改善它。如果已經盡力尚無法改善，也不立即放棄，但要暫時擱置。因為一切現象的發生，均各有其因緣，並不是僅憑一人的勤惰及意願所能掌控的。凡事必須努力，但也不得強求。」 ⠀ 人們常說：「每件事情上天都有他的安排。」 其實，逆境也是一種安

醫學的研究已經指出，素食者的血液呈現最適合人體狀況的鹼性，足夠的纖維質讓腸胃蠕動正常，減少腸道內毒素的積存，而且膽固醇會大幅減少。 --本文摘錄自《法鼓山的方向》p. 0393

我從二○一五年開始接觸安和分院，一來就被這裡安定攝受的法會氛圍所感動，所以，我開始參加各種法會、課程、禪修、講座，也固定來當義工。 原本參加的《地藏經》共修因疫情停辦，二月份，持續透過網路直播，每天參與《地藏經》線上共修。雖然是線上共修，但是，攝受的效果，並未比現場減損太多，而且，電腦螢幕上會同步顯示參與人數，每天至少有兩三百人同時連線，因此，雖然不在同一個現場，卻還是有著共修的感受。以前我也曾在網路上找過其他不同版本的《地藏經》誦念，但這次是最法喜、最感動的。我想，這是因為有法師同步帶領的關係，體驗自然不同。 一直以來，我都會把學習到的佛法觀念，和周圍的親朋好友分享。在這次疫情中，感受到社會人心的不安，更肯定愈能深入佛法，心也會愈安定。我和家人說，這樣的共業，是我們所有人要共同面對的，沒有人能置身事外。期許藉由這樣的共修，奉獻自己一分微小的力量，為社會大眾祈福，為社會人心帶來安定的力量。 ◎文: 洪玉美 ◎圖: 何雅琦 ◎轉載自法鼓雜誌第363期

二○一九進入二○二○年之際，感恩能在溫哥華道場度過吉祥又清淨的跨年，同時感恩指導這次跨年禪五的常聞菩薩，能再次聆聽他的說法，依然受益良多。 回想起第三天上午，腦海中突然出現很多生活中覺得好笑的人與事，這種狀態的生起，讓我一看到當下環境中的事物便想笑，可是靜謐的禪修環境，讓我必須將想笑的衝動收回來，整個過程掙扎了好幾個小時。 那一天，常聞菩薩提到我們當下的狀況是一種果，它是先前的習慣或業所成熟而顯現，從而鼓勵我們觀照自己。因此，我試著反思，去找出這種狀態的原因，才發現在苦樂參半的平凡生活中，自己對於樂受有太多執著，以致忘了無常之苦，忘記它背後的「我」是生生世世輪迴的根源。一如佛陀所說「利劍上的蜂蜜」，我總是不停地舔著它，卻忘了承載甜蜜的利劍，如果不停地舔下去，等著而來的便是割斷舌頭的痛苦。 繼續深入觀察這些快樂，發現它們創造了一個虛幻的自我世界，與外界的真實隔開，我像是一隻被關入籠中的鳥卻不自知，還閉著眼睛翩翩飛舞。我不想繼續愚癡地享受生活，更不希望愚癡地不知自己從何而來，死後會去何方。 常聞菩薩總不斷提醒大家思考修行的目的和意義。我希望透過修行而有一顆清明的心，可以看見生死，

去年（二○一九）十一月到臺大醫院助念，站在助念室門外，聽到祥和安定、來自內心真誠的聲音「阿～彌～陀～佛～」，讓我興起分享大事關懷推廣心得的念頭。 「助人為樂」是每人多少都有的體會。在助人當下，我總會自問：是否隨時修正自己的身口意？在協助家屬處理過程中，是否放下自己的情緒？是否能在謙卑中提起感恩心？ 參與往生助念、佛化奠祭時，從蓮友身上總能看到最珍貴的風景，例如助念時，大家一句關懷的話、一抹微笑、一個順手的動作，乃至於人力不足時主動協助找人，或請假來協助。我們猶如生命共同體，凝聚起一個個小小力量，除了感恩的話，一切盡在不言中。 聖嚴師父所寫的〈菩薩行〉第三句「何謂菩提心？」向來以為自己有菩提心，在大事關懷過程中，才驚覺自己並未真正提起。由於執事的關係，總是容易看到家屬的不捨，看似一樣的助念，但在不同的時間點，回答家屬的內容也要調整，尤其是態度和儀態皆須留意。還有助念前的說法，須用心感受家屬內心的需要，才能一次次感動家屬。不只助念共修，我們更學到如何隨順當下因緣，走出一條利人利己的路。 每每在學習過程中碰碰撞撞，自己也藉境鍊心，有時以為瞋心已調伏，結果只是掩藏得很好。面對種種狀況，

非常感恩能參加法鼓山大事關懷課程，讓茫然無助的我，找到了學習方向。以往不懂佛法，沒有無常觀念，感受不到生死課題的重要，直到遇上親友死亡。 初次接觸死亡是在大一時，那天全班一起聽演講，沒想到回家前對那位同學的道別，竟是最後一句話。當天晚上得知他車禍去世，夾雜著害怕與難過，找不到方法排解心中糾結的情緒。學佛之後常想：要是自己早點接觸佛法，或許就可以做些什麼了。 阿公往生時，沒能見到最後一面，收到消息的當下，內心受到重重打擊。雖然已開始接觸佛教，心中仍滿是慌亂與不捨，全靠著念觀音菩薩聖號來安住自己的心。與家人處理阿公身後事的過程，深深體會到親人間相互支持的力量。媽媽以佛法的觀念，教導我們安定自己的心，一起誦經、持咒，把功德迴向阿公，將眼淚與悲傷，轉化成感恩與祝福。 阿公的告別式上，第一次接觸法鼓山的大事關懷。師兄姊陪伴我們一起誦念《心經》，當時心情非常平靜，感受佛化奠祭儀式的安定，體會到聖嚴師父所說：「死亡不是一件喜事，也不是一件喪事，而是一件莊嚴的佛事。」與阿公道別，是我人生一個轉捩點，感恩阿公的示現，教導了我很多事，更是促使我參加水陸法會送聖及生命自覺營的重要助緣。 今年陪伴男友