兩個月前，負責福田班的師姊問我，可否擔任關懷員一職時，我二話不說就答應了。在我想來，關懷員就是幫忙打打雜，提醒一下學員來上課，這個忙應該還幫得起。但在開課前的關懷員培訓會議才讓我發覺似乎没那麼簡單，光就每次課前一小時及課後半小時的會議，便出乎我意料之外，比起我心中的打雜職務，所要負責的範圍大了些。

別後一年，臺灣總本山的演柱法師於一月三十日再度造訪灣區，帶領道場的新春活動及培訓三月份的佛一悅眾。 法師一年前曾來灣區道場long stay一個月，主要任務是培訓法器悅眾及帶領法會。當時，法師柔和的言語與親切的態度，不急不緩的行為舉止，都讓大家留下深刻的印象。所以，此次當法師再度前來，熟悉的默契讓彼此很快地就進入狀況，法師稱讚法器悅眾不論是執掌法器的熟練程度或穩定性都有顯著的進步。此外，更欣見越來越多菩薩加入法務組及念佛組。這樣的進步，就表現在新春普佛及祈福法會上，因爲和悅眾們有足夠的默契與互動，整體唱誦時的氛圍很好，也比較放得開。

末法時代的您過得開心快樂嗎？對我而言我是過得很不開心。每天有上班的壓力，下班後一樣有家庭的壓力，假日有照顧生病父母的壓力，年紀愈大所要承受的壓力愈多，快樂、放鬆竟成一件奢侈的事。為了離苦得樂，我開始接觸佛法、學習佛法，而觀世音菩薩真的對我很好，就在我家街尾設置了一個人間善處---法鼓山蘭陽分院（噢！觀世音菩薩我愛您！）。 第一次接觸法鼓山就非常幸運地報上了蘭陽分院的107年佛學班，心中對佛學班真的是充滿了期待。第一天上課一走進教室就被嚇一跳，oh my 阿彌陀佛！怎麼這麼多人，上課人數多達一、二百人（看了真令人感動，有這麼多人在學佛，臺灣有希望了！），每十個人圍坐一桌，每桌都安排有兩名資深師兄姐照顧引導我們。我們是第一組，關懷學長是林麗純師姐及吳國樑師兄（很感恩兩位師兄姐對我們的照顧，謝謝您們），而上課的授課法師是常法法師。

我是第二堂課才加入溫哥華道場福田班的，在這之前，早得知福田班開課的訊息，但是心中總是很掙扎，想去上，又給自己找了一些，可能會沒有時間，有點忙的藉口⋯。或許是因緣到了，終於下定決心去上課。第一次上完課之後，深深的體會,想做的事，再忙，都可以抽出時間去做；不想做，自己會找出一百個理由去逃避。之後，每個月一次的福田班，總會在下課後讓我感到充實，法喜充滿。

自去年九月份溫哥華道場開辦「福田班」至今已有六次課程了。在六次課程中，對法鼓山的共識和理念，從最初的印象帶我深入的了解和深刻的感受之後，獨鍾於法鼓山佛教教育的正見，也更緊密；更對這片聖地嚮往。若問我對課程哪部分最感興趣，我不是矯情，還真讓我難以取捨無法回答。

對華人家庭而言，年關前大掃除具有「迎新除舊」的意義，也象徵把過去一年的厄運掃除，以迎接嶄新美好的一年。還記得在佛學班第一年同樣的歲末年關之際，是我第一次認識「普請」ㄧ詞，當時監院常悟法師的開示還言猶在耳：「普請就是一次共修」，讓我們具體了解「普請」在漢傳佛教禪宗的背景與意義。

記外婆逝世三十週年— 我的外婆的一生，就像是臺灣版的《阿信》。 外公在媽媽五、六歲的時候就拋妻棄子離家出走，留下嗷嗷待哺的五個孩子，音訊全無四十多年。外婆受盡人情冷暖，一人含辛茹苦地帶大孩子。 成年後的大舅從未停止過尋找父親。終於在臺東找到孤苦無依、一人住在安養院的外公。大舅是一個非常傳統的人，便決定把外公接回來奉養。同住在一個屋簷下，傳統的外婆依舊照顧外公的飲食起居，但不理他，不跟他說話。這樣的日子持續了好幾年，直到外婆往生。

我的茶禪初體驗 今年的年初二很特別，是我第一次陪同修回娘家，與家人一起的第一個活動不是聚餐，而是到法鼓山臺南分院參加「茶禪-與法師有約」，體驗新春期間與佛法相遇的禪滋味。 年初二「茶禪-與法師有約」神秘嘉賓果理法師說，過新年到寺院來很好，不僅平安，又能夠接受佛法的祝福。在品茶、喝下茶湯之後，確實感到胸中之氣頓開，原來過年到法鼓山，還能喝茶喝到心舒暢

點燃心燈建設淨土— 紐約東初禪寺為了紀念聖嚴師父捨報十週年，特别從一月二十八至二月三日止，舉辦了「傳燈禪修週」。原本今年可以算是暖冬，卻不料在禪修的第三天溫度突然急劇下降到華氏六度，也就是攝氏零下十四度，而室外刮風時感覺上則是底到攝氐零下二十幾度，為了大家外出的安全，禪修暫停一天，也算是創了新紀錄。

感恩聖嚴師父奉獻一生，將畢生所體驗到佛法的好，透過軟體硬體建設推廣到全球， 尤其他老人家自幼體弱多病，又在六十歲，一般人接近退休之年，開始長達十六年 ，一天工作將近二十小時，為法鼓山世界佛教教育園區的建設勞心勞力，令人感動與心疼。 感恩當年法鼓山建設的陳洽由總工程師，從他簡報影片中，為我們補充了師父《 法鼓山故事》一書中的其他細節。陳總工程師提到十六年期間，師父凡事以法鼓山建設為第一優先，只要工程團隊求救於師父， 師父就會調整既定行程去開會，前後不少於五、六百場。 談到師父的「建設理念」，陳總工程師分享他也花了二到三年才能理解這抽象理念。 師父親自將抽象理念轉成實際可行的細節事項，並親自挑建材、顏色，修正設計圖等。師父用心投入要建設一個具有現代化建築兼具過去佛教建築風格，將其目標定調為佛教二十一世紀現代化的千年建築。 據說法鼓山有一地宮，內藏豐富佛教文物，但千年之後才能開啟。師父為佛教長遠思考規劃的執行力及身教，令人感動與敬佩，更深信選定法鼓山學習佛法是正確且明智的抉擇，法鼓山是真正的一座大寶山。