願以此功德，回向諸眾生 解脫三界苦，皆發菩提心 ⠀ 農曆七月是大型法會的高鋒期，很多人每年都會固定參加各地舉辦的梁皇寶懺、大悲懺、地藏懺，...等等的法會活動，為生者消災祈福，為亡者超薦，願往生西方，蓮品高升。 ⠀ 聖嚴師父曾言：「所謂佛事，也不僅只是誦經、超度，而是包括福慧雙修的：看經、誦經、拜佛、打坐…這是修慧；布施、 忍辱、持戒、供養三寶、孝敬父母、普施貧病等稱為修福 。必須福慧雙修，才是佛法所說做佛事的正途。」 ⠀ 而且要將所謂的經懺佛事，「當作我人通向成佛之道的橋樑，我人應在經懺之中體認成佛之道的種種方法，以期學佛所學，行佛所行，達於證佛所證的無上佛境。」因此，法鼓山期許在推動佛事的每一個過程、每一個層面，都能具足「福慧雙修」的聽聞、行持、修證的歷程。 ⠀ 🌱何謂 #祈福 #消災 以做佛事的誦經、拜懺、布施、供養、禪觀等修行功德，為自己的親友眷屬，乃至一切眾生，祈福消災及延壽。一者，由於自己真誠懇切的懺悔和發願，因此改變了惡業的果報；再者，由於布施供養三寶的功德，能得到諸佛菩薩以及護法龍天的護佑；而誦經回向給歷代宿世冤親債主，即是用佛法開導，能使他們心開意解，脫離苦趣，不再

往生是我們每一個人都必須面對的人生大事，無論是年輕或年長。但是我們每天都忙忙碌碌地過日子，相信絕大多數的人，都未曾想要撥出時間來思考人生最後一刻如何應對，或者認為那一天還很遙遠。卻不知，生命其實很脆弱；生命就在呼吸間，死亡會在任何時間、地點發生。尤其，對於往生後何去何從？對那虛無飄渺的另一世界一無所知？更讓人恐懼而不願意談往生一事。

大部份的人都不願意接受死亡的來臨。既捨不得自己的親人和自己擁有的一切，又害怕死後不知道何去何從。中國人通常都不會談及死亡，覺得不吉利，所以，身後事往往做得不只是差強人意，更是強差自己的意。

第二次參加七天的《法華三昧懺禪修》，這次的機緣，很特別，沒有在道場過夜，上課時間是朝九晚九，對自己很大的挑戰，要用精進禪修的規矩，不犯規還真不容易。 非常感恩及感動，新州法鼓山道場的用心規劃。感恩果慨法師、常華法師、常灌法師研習營七天內的全程盡心教導，感恩義工及香積組菩薩們的辛勞，讓我有如此自在的用功。 聽法師開示佛法的時候，總覺得看到了師父的身影，聽到了師父的聲音，那麼的熟悉，那麼的親切。 這次的禪修，看到自己不踏實的問題，讀了半輩子的書，考了多少試，渾渾噩噩不知如何過來的，從小皈依，參加佛學社，認識佛教學佛，親近近代高僧，禪修數不清次數，這次的禪法中，懺悔六根，徹底的讓我抬不起頭來。每一次主法法師的開示，都讓我熱淚盈眶，不自覺的流下了。 經過了無數次的禪修，不同的方法，找到了最適合於自己的方法，可以說是相應法。有一個用功的方向，加值了學佛行菩薩道目標的信心。感恩 聖嚴師父，賀喜師父，法鼓傳人接踵而來；「師父說：法鼓山的道場建設好了。我們的呢？」 ◎文：江果華20190808

演戒法師為我們講授佛學課程時，師姊是如此介紹法師的「聽說演戒法師很會修東西！」，所以我也很期待這次「修理與修行」的講座。演戒法師真的為我們上了一堂精彩生動的「修理與修行」。 法師以互相對照的方式，為我們說明為何要修理與修行的重要。並就其層面、過程、方法、工具及注意事項等一一詳加解說，還套用日常生活的例子來輔證。整場講座詳細清楚，讓我收獲良多。 法師一開始就先以因果來說明自己是因為父親的啟蒙及好奇心重，造就了他愛修及會修的特質。在大學時，也藉由免費為他人修理東西達到自我的成長！

唯有真正在土地上流過汗，親自播種、育苗、耕作，才能從土地學會謙卑；從作物的生長，體會大自然的韻律，生命的紀律~《蔬醒》 體驗學習（outward-bound） 體驗學習，outward-bound，原意爲一艘小船離開安全的港灣，駛向波濤洶湧的大海，去迎接挑戰。體驗學習的另一個重要發展來自Kurt Lewin 的場地理論(field theory)，Lewin發現促進學習的最佳環境就是在情境中，學習者能夠立即的、具體的、分析的，對於概念之間具有對話性。張春興(2013)也提到，兒童的心智成長乃是在環境中透過內發的、主動的反應，對各種事物的探索、思惟、了解，從而獲得認知。因此，學習活動經由安排及設計，讓學習者身歷其境，在學習之情境中實踐、體驗及反思，將可建構學習者的新經驗。

我來自臺灣，因為聽法師說溫哥華道場在七月有禪七，為了想換個環境體驗，所以來到了溫哥華。這次的禪七是由果谷菩薩指導，他曾任聖嚴師父的侍者，貼近師父身邊學習禪法，大眾在其帶領下，收穫一定會很豐富。報名時沒有注意到這是個英文禪七，我英文不好，但想想，既來之則安之，隨眾作息，也是無礙。 果谷老師首先說明，禪修要把外在環境、內心煩惱，通通打包放在禪堂外，將自己孤立起來，不論是用數息、隨息還是默照，首先是放鬆，然後用身體去體驗方法，也就是宏智正覺禪師所說的「體究」！老師希望大家緊緊的跟自己所使用的方法在一起，就像跟方法談戀愛一樣，不分開。 第一天每位禪眾輪流小參，老師問我有沒有甚麼問題，我說進禪堂前兩天，接到家人來訊息，說三姊命危，已接上呼吸器，讓我心神不寧，憂傷和擔心，希望她能撐到我打完禪七回臺灣，讓我見她最後一面，雖然我知道禪期有這個念頭也是妄想，但老師很慈悲，他說這不是妄想，是希望，是人之常情，他叫我把每支香都坐好，加上拜佛，將這些功德迴向給三姊，祝福她平安，我聽了流下眼淚。從此我每天除禪坐，只要有空，就拜佛，希望佛菩薩能保佑三姊，不論結果如何，都能身安心安，一切平安。

聽說許仁壽師兄要到法鼓山舊金山道場演講的消息，上網看了師兄的演講影片，一個簡單問題就令我語塞。這個問題是：「有沒有打坐的習慣？」 許師兄的經歷豐富，是世俗人眼中的「成功人士」。六十歲退休後繼續深心學佛行佛回饋社會，目前是法鼓山臺灣護法總會副會長。

感謝淑惠老師及品芸老師的牽引，加上自己非常認同法鼓山生命教育-校園環保的宗旨，希望從小學的孩子們開始，讓他們將環保、感恩、定心及靜心落實在生活中，期盼能間接影響同儕、他們的父母親及長輩，進而能為社會帶來一點安定的力量！

「什麼是好人，什麼是壞人，你有標準答案嗎？」這是近日引發熱門討論的電視劇《我們與惡的距離》中的一句對白。 　 劇情是以無差別殺人事件為核心，敘述被害者、加害者和他們各自家屬間產生的故事。 　 劇中許多事件與畫面看來都很熟悉。無差別殺人、媒體亂象、加害者與被害者、精神病患的犯罪與暴力、法扶律師……，當我們看見背後那些原本看不到的故事，感受跟著立體而複雜起來，挑戰自己不曾深思過的善惡分界。 　 素超人也曾多次在街上遇見行動姿態詭異、自言自語甚至一直往你靠近的身心障礙者，因為恐懼而產生自我防衛、自動遠離。可是當看到劇中思覺失調症患者思聰倒在姐姐懷中，哭喊「為什麼是我？」時，我們卻心有不忍，陪著姊弟倆一起哀傷流淚。 　 生活中充滿難關與挑戰。面對生命難題，每個人都有勇敢與脆弱的時候。 　 🌿《原諒，好緣亮！》書中提到： 　 「佛法的人生觀告訴我們，所謂的過去、現在與未來，其實並不存在，只是因緣暫時組合，且又不斷遷演的過程。由於我們的心，無法體認因緣生滅，對暫時組合的現象執著不放，以致於心境上，產生過去、現在與未來的矛盾、衝突。包含個人身心、人際關係，及我們共有的社會環境，無法自在生活，都是因