走進禪堂、坐在蒲團上的我，立即感受到禪堂平靜的氛圍，法師溫和平緩的聲音也讓自己感覺更加安定。法師首先帶著大家學習打坐的姿勢，再學習如何放鬆自己的身體，像是眼睛如何放鬆、手不緊扣、肩膀不緊繃、小腹不用力等等。放鬆的意思看似簡單，但是實際做起來卻不容易。很多時候因為有要事懸在心上或是過度用腦，導致我們眉頭深鎖、雙肩不自覺地用力，長期下來，就產生面部肌肉緊繃而造成的頭痛，抑或是肌肉與肩頸的痠痛。

現代社會的人際網絡愈來愈複雜，關係也愈來愈疏離淡薄，於是很多人都想遠離塵囂過隱居生活。但在這個世界上，想要單獨生存並不太可能，因為我們一出生至少就與父母、家庭和家族產生了關係，長大以後在社會上求生存，同樣也離不開人群。而人與人之間，彼此互相需要，也互相提供服務。所以，在我們從出生到死亡的過程之中，總是和別人在一起，無法完全脫離社會關係而離群索居。

閉關，又稱掩關，這名詞和風氣，在印度並沒有，在中國也一直到元朝之後，甚至到了明朝，才看到這種修行方式的記載。因此可說，大修行人不一定要閉關；相反地，閉關者也不一定是大修行人

從進入道場，我的心就很安定，打坐時腿也不怎麼痛。因為沒有任何工具顯示時間，一切作息都跟著木魚、引磬、搖鈴和法師的香板走；且全程禁語也沒有手機干擾，更有助於心的平穩。道場的素食很好吃，夜裡也還睡得安穩。到了第三天心還想著無常，提醒自己這幾天雖過得不錯，不必太高興。果然當晚就被此起彼落的鼾聲擾得無法入眠──尤其在寂靜的夜晚聲音更是被無情地放大，心裡又惦著第二天緊湊的活動行程就更加睡不著。一夜無眠，一雙眼成了火眼金睛，嘴裡發苦。為對治昏沈，只能跪地板。打坐時腿也開始疼痛不堪。

這次有幸參加矽谷中心舉辦的《放下的幸福》讀書會，對於第三篇〈瞋〉，我深受觸動。法師對「瞋」的解釋，讓我重新認識了這個情緒，原來，「瞋」是一個總名詞，內容包括不滿意、憤怒、怨恨、看不慣和不自在等各種內在的感受。這些情緒往往在無形中影響著我們的言行與心境，甚至對身心健康造成傷害。

法鼓大學的辦學理念，一定是與法鼓山的理念密切結合。法鼓山的理念、法鼓山所做的事，就是「提昇人的品質，建設人間淨土」，以「心靈環保」為核心主軸，並透過大學院教育、大普化教育、大關懷教育三大教育來落實；例如現在我們正提倡的「心六倫」和「心五四運動」，都是屬於「心靈環保」理念的範疇。

活在當下，專注一心在掃地時，法師教導我們要「活在當下」。當我們清掃落葉時，如果一直回頭看已經掃過的地面，會發現落葉依然在掉落，這樣我們永遠無法前進。同樣，如果我們看到前方落葉太多，心裡想著「慘了， 我掃不完了」，也會因此停滯不前。這讓我明白，無論是掃地還是生活，我們都要學會珍惜當下，不糾結於過去，也不過度擔憂未來。只有專注於眼前的事情，才能一步步前進。

我很幸運也很感恩去年能參與法鼓山的許多活動，認識佛法與禪修。這些經歷開始改變了我看待事物的角度，提升了覺察能力，讓我注意到自己內心的執著，觀察到平時容易忽略的現象，更清楚地看見事情的本質。在生活中，我開始留意那些習以為常的習慣；在工作上，能察覺出既有的偏見和假設，從而做出相對客觀的判斷；在身心方面，則變得放鬆平穩，也更能理解各種情緒產生的原因。

作為法鼓長青班第一屆溫哥華班的一名關懷員，我無比榮幸能陪伴大家走過這段充實又動人的學習旅程。看著學員們一步步地投入、成長，我心中感動不已。許多學員分享說：「在這個年紀，還能重新當學生，每次能來上課都覺得是一種幸福。」

想要獲得愉快的生活，必須要能夠懂得知足，這樣就能知足常樂。而我們也要知道如何適度地享受悠閒，每天要有適度的空間，讓頭腦能夠休息放鬆。 有些人頭腦休息，但是身體還是可以運動，不過如果是身體休息、頭腦沒有休息，那就不算是休閒了，必須要放鬆頭腦，讓腦神經休息、身體神經休息。譬如喝茶時享受那種淡淡的輕鬆氣氛，或者和朋友天南地北不需要花太多心思地談談天，讓頭腦、身體都放鬆。