修行是無一樣不叫作「觀」。修行就是「觀」，禪觀也是「觀」；不管是大小乘的修行法，不論次第禪觀或禪宗的話頭、默照，通通都是「觀」。「觀」是基礎的修行原則。

之前與道場師兄談話中，聽到起拜《梁皇寶懺》的水陸法會。才明白《梁皇寶懺》是修行法門的一種，可以幫助我們懺悔以往的過錯，請求與傷害過的眾生解冤釋結。從那時起就讓我深切感到，自己在日常工作生活中，會經常不經意造不當身口意三業，總想找個機會做懺悔發心改過。

釋迦牟尼佛告訴我們，人生有苦，包括：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得，以及五蘊熾盛等，總稱為「八苦」。苦是人生的事實，不過正因為有苦，所以人一出生就希望追求快樂，因此達賴喇嘛曾說：「生命的目的是追尋快樂。」他採取與釋迦牟尼佛相對的角度來說，佛陀講「離苦」，他則講「得樂」，但呈現的都是人生的實相。

筊白筍又稱美人腿，飽含水分甜度、口感脆嫩，富含維生素、高纖、低熱量等營養，搭配毛豆仁一起炒著吃，低醣又營養均衡，健康滿分。

2024年第17屆法鼓山大悲心水陸法會於11/23啟建，法鼓山舊金山道場於11/26開始網路共修大壇《梁皇寶懺》法會，並於12/1上午圓滿。共計253人次實體參與。

12/8我帶著一顆虔誠的心，前往法鼓山溫哥華道場參加法青會的禪修活動。出發前，我翻閱了聖嚴法師的著作，讀到一句話：「勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡。」這句話成了我禪修旅程的核心指引。

感恩三寶護持讓我有幸連續三年，參加了由溫哥華道場所舉辦的「大悲心水陸法會之梁皇寶懺」實體共修。

我們通常都可聽到「菩薩」的稱號，乃至也可以將「菩薩」二字做為恭維他人的美譽。所以，菩薩一詞對於一般人的印象，既是崇高偉大的，也是平易近人的，既是神聖莫測的，也是簡單普通的。其實，能夠真正了解菩薩的層次及其境界的人，並不太多，尤其是從未聽過佛法的人們，認為凡是泥塑木雕或石刻彩畫的一切神像鬼像，都是叫作菩薩，那更是屬於莫知所以的觀念了。

佛法說貪為苦本，想解決苦的問題，就要先從「知貪」開始。人的需求有兩種，一個是需要，一個是想要，凡是想要的超過自己的需要時，就叫作「貪」。但是，人常常不但不知道自己到底需要多少，而且也很難將需要和想要兩者的差別，分得很清楚，總是感覺還不夠、還沒有滿足。

有嚼勁的餅皮、搭配內餡豐富的蔬菜與起司，多層次的口感、獨特的異國風味，讓人食指大動。