今年暑假在填寫11月水陸法會義工問卷時，得知如果人手不足，舊金山道場就無法同步連線法會。於是我決定每一天都全程參與，希望人力足夠。

週四禪坐共修完，我向常興法師請教：如果「默照」是在打坐中感受身體，那是否反而加強了對身體的執著？不斷去感受身體又如何能幫助我們放下身體呢？而且我發現當我試圖感受身體時，腦海裡會浮現出身體的影像。

龍樹菩薩在《十住毘婆沙論》中指出，修行有難行道、易行道兩種。所謂難行道是以自己的力量如法修行，從最基礎的人天道修起，依序完成解脫道、菩薩道。所謂人天道就是修五戒十善來積功累德，得人天福報；解脫道主要是以人天的五戒十善為基礎，繼續修四聖諦、三十七道品，以證得阿羅漢果和辟支佛果，出離三界、得解脫；而菩薩道則需以人天道及解脫道為基礎，然後再進一步修六度萬行和四攝，最後才能成佛。修行時，證阿羅漢果需要三生六十劫，最快三生，最慢六十劫；證緣覺，也就是辟支佛果，最快四生，最慢一百劫。至於要成佛，就是修菩薩道，需要三祇百劫；三大阿僧祇劫修福修慧，最後一百劫修相好莊嚴。前後計算起來，要花相當長的時間，所以是難行道。

活動結束前，法師叮囑我們要一直保持禪修的習慣。對我來說，打坐禪修基本上就如同每天需要維他命一樣重要。

水陸法會，又名「無遮大法會」，是漢傳佛教的一種修持法，也是漢傳佛教諸多修持法門中最大的一項。

喜歡重口味而且喜歡吃豆腐料理的粉絲們，本周將分享一道很下飯的一道快手菜，利用凍豆腐吸收湯汁的特性，搭配香辣鹹香的調味，宮保凍豆腐絕對可以征服你們的味蕾。

過去的我並不是一個聽老師話的乖學生。每次在禪七的前幾天，當老師引導大家進行放鬆或數息，幫助我們循序漸進自然進入默照時，我總覺得這些是「初階方法」，對我這個長期使用話頭的「老參」而言，似乎有些粗淺，於是常常不聽老師的指導。然而，抱持這樣的心態，並偷偷自作主張用話頭，內心實際上是不安的，加上沒有好好放鬆，導致前幾天方法根本用不上，卻沒有意識到問題所在。

感謝果醒法師這次弘法中深入講授楞嚴禪心，法師提出「什麼是佛性？」並引用經文：「在胎為身，處世為人。在眼曰見，在耳曰聞。在鼻辨香，在口談論。在手執捉，在足運奔。」法師指出我們妄認四大（地、水、火、風）為自身，然而四大組成的身體並無感知能力，真正有感知能力的是心，即佛性。我們誤認為心藏於身內，並通過眼、耳、鼻、舌、身向外探索，形成了「我」與外境的分別，殊不知外境全部都是我，所有現象都是自心物。

一般人常常會不自覺地把記憶中某人的影像當作是真正的那個人。 比如，自己剛剛和朋友們一起在打牌，雖然牌局已經結束，人也已經離開了現場，但心中依然會存有剛才打牌的影像和畫面。會記得是與哪些朋友一起打牌，以及他們的外貌和言語。

如何讓自己能夠做到人際上和諧相處，謙卑的對待每個人？最重要就是從心安做起，當自己的內心平安，對於外境就能不受影響，也不會製造與別人衝突的情形。心安即是安定自己的心，當遇到不平的事如受汙辱、欺負時，不要以衝突的方式讓事情更加嚴重，佛經中有個《箭喻經》指出，當有人射你一箭時，此時應該先進行療傷，而不是不斷地憤怒、指責敵人，這樣對於傷勢沒有助益，只是讓心情更加惡劣。因此，當不平的事發生時，一定要先讓心安定下來，若急於報復，只會引起更大的衝突，造成二敗俱傷。