在參加法鼓山生命自覺營的過程中，我深刻體會到以下幾個重要的觀念和價值，這些觀念和價值對於我們的生活和修行都具有極大的意義。 首先，我們需要明確自己想要或是需要什麼。生命自覺營教導我們要專注於自己的內在需求，而不是被外在的壓力和期望所左右。這樣的自覺使我們更能夠找到真正的快樂和內心的寧靜。 其次，生命自覺營強調活在當下，把握機會。我們常常為未來的擔憂和過去的遺憾所困擾，而忽略了眼前的機會。只有當我們活在當下，全身心地投入當下的經歷，我們才能真正體驗到生命的美好和豐富。

修行的基本原則是修心，也就是鍊心，把雜亂的妄想心鍊成清淨的三昧心。凡是修行，不論是大乘、小乘都叫作「觀行」，觀是用心思惟，不是思想。思惟的意思就是覺照，非常清楚地觀照自己的心，用方法使得自己知道自己的心在做什麼，使得自己雜亂的妄想心變成了清淨的三昧心，就是修行。

Q彈又有嚼勁的麵疙瘩總是讓人忍不住多咀嚼幾下，準備好麵粉等食材，開始大快朵頤吧。

舊金山道場的心靈環保讀書會邁入第9年。過去陸續研讀了 聖嚴師父寫的生活佛法及佛教入門的書籍，其中也包含《心的經典》和《福慧自在》。今年9月開始，我們一起共讀法鼓山2024年度主題書《人間有幸福》，藉著 聖嚴師父的29篇文章，學習如何讓自己安身安心，與人相處人和我和。

自從6月參加初級禪訓班後，一直期待著一日禪的到來。終於等到這一天，剛進道場，就感受到與初級禪訓班的不同，禪堂莊重且安靜的氛圍，讓我心情也隨之沉靜下來。

佛為適應眾生的根性，說有無量法門，通稱八萬四千法門對治八萬四千塵勞的煩惱，若就實相而言，法法平等，無差別、無彼此、無高下，所以是不二法門。若依眾生根性，給予方便攝化，大略可分小乘及大乘。小乘之中，又有聲聞根性及獨覺根性的兩類，通稱為二乘人，加上大乘根性的菩薩，合稱為大小三乘；若依實相而言，眾生本無二性，唯有佛性，所以三乘皆是方便說，唯一佛乘才是真實說。〈顯宗記〉主張，人人皆可成佛，頓悟者所見，即是不二法，也是一乘之理。

9/28我第一次參加溫哥華道場的念佛禪一活動，這次還身兼悅衆(敲小魚)工作。原本以爲念佛很簡單，只要口念「阿彌陀佛」就行了。當真正置身其中走過了這一趟修行之旅，卻改變了我原來錯誤的認知，一句佛號需要全部身心投入，這是一場身心靈的洗滌。

適當的休閒可以讓自己的身心舒暢，呼吸的空氣是新鮮的，還有生活的氣氛是輕鬆的，生活的步調是舒服和諧的，這就是真正的悠閒生活。會享受生活，是非常重要的。

打坐有好多種層次，普通人打坐，叫作靜坐，目的在於養生，此可從身心的健康長壽為著眼。印度的瑜伽士打坐，目的在於習定，此可包括世間的四禪八定，及出世間的九次第定。禪宗也用打坐的方式，目的則在利用一個穩妥的坐姿，一味參禪。

今天第一次參加大普請，感覺時間過得很快，內心充滿歡喜，這是我在報名參加活動時始料未及的，之前雖也有在道場出坡，但很多時候是在禪修期間禁語，所以氛圍還是不太一樣。