常悟法師在開示中，細數與師父的師徒因緣，出家之路雖有曲折與考驗，但回首過往，心中唯有感恩。法師勉勵大眾，若以感恩心看待身邊的人事物，便能體會生命的美好。法師說明活動，從場地佈置、引禮接待、活動策劃、現場影音、交通指揮、到餐點準備，所有溫暖與圓滿，都是各組義工在背後默默付出的成果。我們此刻所享受的每一分每一秒，皆值得深深感恩。

「菩薩道精神」的涵義，第一要「上求佛道」，第二要「下化眾生」。「求佛道」是成長自己的智慧，增長慈悲心；「度眾生」則是幫助眾生離苦得樂。這不但都圍繞著「利」來進行，從中增加自己的福德、功德，而且還能同時完成「自利」和「利他」，將自私的「私」完全消融、化解。

法師要大家精進用功，並以《阿含經》裡冶金術之於精進修行的故事來勉勵大家。這故事是在說冶金過程中每一個細節都非常重要，清楚明白才有辦法鍊金，所謂「失之毫釐，差之千里」。佛陀時代弟子們學習佛陀教法，日常生活中須托缽，分分秒秒都要用方法，一旦沒有用方法，心散了，就回到原本出發的地方，從頭開始。我心裡在想：以我這樣常散心的程度，那我不是永遠托不了缽也吃不到飯？用這樣嚴格的標準要求自已，令我非常感動。我提醒自己也能時時刻刻用方法。

一般人如果沒有修行的工夫，根本不知道「我」究竟是什麼，雖然每天都在講，我的這個……，我的那個……，但事實上根本不清楚「我」是什麼，還以為那一連串的妄念，以及每天看到的自己的影像，或是每天接觸到的環境，就是「我」。實際上那不是「我」，而是「我的」。

《心經》在所有的佛經之中，是文字最精簡，組織最嚴密，內容最豐富的一部經，我們既可以因它而理解佛法，深造自得；也可以把它當成修行的法門來用功；更可以為求感應而虔心持誦。

「教」這個古字，字義之中有傳授技能、傳授知識、傳授態度的意思，所以人類文明的傳承大事，藉這個字，成了「教育」; 而千古來撫慰人心，指引迷茫的安心大事，也藉這字，成了「宗教」。 緬甸，地理上，是印度次大陸及歐亞板塊的碰撞之處，所以蘊含豐富的林相及自然資源；文化上，有兩大自古以來綿延不絕的古文明，東亞華人與南亞印度文明，在此山海間交會，所以久稱佛國，人民良善。

「佛即覺悟。法是方法。學佛法，是學習覺悟的方法，也是學習如何做人。」短短幾句話，卻讓我豁然開朗，也重新燃起學習的信心。從原本不信因果、不信輪迴，到逐漸理解並深信其中道理，這樣的轉變，實難以三言兩語道盡。回首這段學佛因緣，內心滿是感恩。何其有幸，第一次接觸佛法，便能走入法鼓山的佛學班。這門倡導正信佛教的課程，內容紮實而有次第，又緊扣生活，對當時幾乎一無所知的我而言，格外契機。仔細想想，這三年的課程，凝聚了多少人的用心與付出：從課程規劃、講師安排、場地取得，到人力的調度，硬體軟體的配合，這一切得要多少因緣才能成就？而我，只需靜靜坐在教室裡聽課，受用這一切，怎能不心生感恩？

2001年8月1日，因為風災水災的因緣，尚未學佛的我，在花蓮光復這塊土地，第一次遇見聖嚴師父，認識了法鼓山；四分之一世紀過去，今年9月份，師父不在了，換了身份的我，又因為風災水災的因緣，再次踏上花蓮光復這塊讓人心疼的土地。

四正勤只有四句話：「已生惡法為除斷，未生惡法不令生，未生善法為生，已生善法為增長。」 修行佛法，就是斷惡而生善。斷惡分成兩項，生善也分成兩項，加起來就是四正勤。那麼，善法是什麼？惡法又是什麼？有必要先加以說明。

這次助唱讓我體會到，看似多了一分責任與勞力，卻反而逼著自己更專注地調身、調息、調心，少了放逸的空間，再加上師父的開示指引，念佛禪反而更得力。義工的工作有時令人畏難，但當你真正走過這一小段路，必定會感恩那位曾輕輕推你一把、讓你邁出第一步的貴人菩薩。