他們的威儀是用修行的方法養成的，平日經常練習著觀想自己的心中有一尊透明的水晶佛像，一層又一層地向深處觀看，看到最後自己是空的。若能經常這樣往內看，直到自己也沒有了，這時候，別人罵你，你也不會生氣了，而能使得你自己的身心安定，不浮躁。

有智慧就一定有慈悲。譬如說，做父母的如果有智慧，就能進入孩子的內心世界，那麼，這個孩子一定懂得孝順、感恩；否則，只是要他來體諒你、接受你，或強迫他進入你的內心世界，代溝將會愈來愈寬、愈來愈深。為人子女的也並不是只要買些衣物食品給父母，就是孝順，而是要進入老人家的內心世界，隨時體驗、體諒、體察他們的心情，才是最重要的。

離開溫哥華已有15年。2025年7月，我因工作從西雅圖出差到溫哥華，參加年度的國際會議，因緣際會在法鼓山溫哥華道場受了三皈五戒，正式皈依，法名「寬行」。

佛陀制戒的目的，是希望佛弟子們如法持戒，如法持戒的作用是為增長功德，但此功德之來，均由悲心的陶養而起。看五戒的表面，是消極的不作惡，而無積極為善的作用；事實不然，如能稍加體察，便可明白，守持五戒，實也含有無限悲心。

之前聽過 「人一出生就走向死亡，生老病死無人能免，是必經的過程，但死亡不是人生的結束，而是另一段新生的開始。」初聽時，我不是很能理解這段話背後的涵義，有幸參與道場在七月舉辦的三場大事關懷培訓課程，課程內容涵蓋多個關鍵主題，包括：病情告知的原則與態度、人生四道（道謝、道歉、道愛、道別）、臨終關懷、往生助念、慰問關懷、追思祝福，以及環保自然葬理念的介紹、及創辦人 聖嚴法師關於植存的理念與實踐方式。這三堂課解開我的許多疑慮，也讓我學習到不要畏懼死亡，而是要以感恩、歡喜心來面對。

平等慈悲，藉事顯理；利益眾生，依理行事——大悲懺法講座心得

法鼓山臺東信行寺於8月16日下午2點，邀請資深悅眾鄧美美口述歷史故事，藉由穿越時光的法橋，分享30年來追隨創辦人 聖嚴法師的悲願，以「信、願、行」落實佛法於人間。從自我感化的初心到以慈悲、智慧感動他人的歷程，邀請所有信眾共發「大願力」，成就大願事，實踐與師父千年之約的心靈之旅，與會信眾近80人參加。

如果對任何事都堅持自己的想法才是對的，堅持要用自己的作法。只管自己，別人的建議和商量，都不願意接受，也不願意為任何人改變，不替別人設身處地著想，到最後可能於人於事都會造成傷害。你以為這是堅持「原則」，其實不是！你所堅持的，不過是個人的偏見，這就是「我執」。 堅持原則，是指自己所堅持的，也會為其他人所接受；不僅現在的人可以接受，未來的人也可以接受，甚至過去也曾經被人接受過，這才叫作原則。 做人有做人的原則，做事有做事的原則。做人的原則首先要「保護自己」，可是保護自己並不表示要傷害他人；考慮自己的同時，也要尊重他人，自己受益，也希望對他人有幫助，秉持彼此互惠互助的立場，這種原則才是對的。

《教觀綱宗》歷來被許多學佛者視為「天書」。天台宗將佛陀四十九年的全部教法統整、歸納，形成層次井然的教理體系，並搭配次第分明的實修方法，加上整合繁多的佛學名相，其艱深程度可想而知。可以說，掌握了《教觀綱宗》，就掌握了佛法全部的教理與修行方法。

在插花之道中，我則學會了用心感受植物的生命節奏。每一枝花、每一片葉，皆有自己生長的方向、姿態與使命。有的昂然挺立，有的自然低垂；有的繁華一瞬，有的歷久彌新。佛教講「諸法因緣生」，花開花落，無不是因緣所成；而「一花一世界，一葉一如來」，也正提醒我們：即便是無聲的植物，也在以自己的方式展現宇宙的智慧與和諧。