退居方丈提醒我們：我們在哪裡，那裡就是法鼓山。這句話深深印在我心 裡。法鼓山，不只是山上的道場與殿堂，不只是腳下的這片土地，而是一 份願、一顆心。當我們願意護持自心與成就他人的清淨與正念，那裡，就 是法鼓山。

念佛要得念佛三昧，是在行住坐臥之中，隨時隨地，所謂「晝夜六時」，即二十四小時都不離佛號。但若沒有方法，則不得要領，會念得很吃力，整個心也是散亂的。 念佛的「念」，有人把它寫成「唸」，這並不正確。如果僅僅是用口唸，與放錄音帶、唱片有什麼不同？念佛的念是念頭的念，但這個念頭不是妄念，而是正念。正念是不與貪瞋癡慢疑等煩惱心相應的念頭，是清淨的，所以又叫作淨念。

當山擋在前面，如果一味退讓，那就永遠也過不去；要是橫衝直撞的話，那麼山還在那裡，人卻已經不行了。最省力的辦法，就是繞過去，所謂「山不轉路轉」，繞一下就過去了。忍耐不是沒有理由、沒有原則的事事退讓，而是在前進的原則下，可以暫時先退；在努力向上的原則下，可以暫時先忍。忍一時之氣，是為了要以階段性的退讓，換來無限光明的前途，絕對不是無目標的一味退縮！

每一場共修，都從身心的放鬆開始。 法師帶領大眾輕柔伸展、調息安身，讓心回到當下。 在寂靜中，眾人共同發願—— 一個為眾生離苦的大願，一個能在生活中實踐的小願。 願力在呼吸間綻開，慈悲在咒聲中延續。

某一支香某個三到四之間，我看到自己坐在車裡歡喜地操控著方向盤，沒有皺起眉頭的緊張，沒有因緊閉而發紫顫抖的唇... 那一刻，突然就釋懷了，心裡浮現師父那句「庸人自擾之」，感受到嘴角不用力的上揚，就繼續回到五、六、七...... 我認為至今為止所有耿耿於懷，最好的面對，就是打禪七。 某一刻，你可能也會體驗到，一個個揹在肩上的痛苦，不過是一道道名為煩惱的彩虹，那只是一場晴雨的風景，而烏雲的眼淚，也不曾滴落腳下。 我們都清楚，雨總會停，虹霓也不過是眼睛的惡作劇，既短暫又美麗。「人生的意義，是對過去的所作所為負責，為將來的似錦前程努力。」 每一天，我都充滿法喜的更認識自己一點；每支香，都是圓滿的好香，一支又一支，使我能漸漸發自內心肯定自己；每一步，都是如此踏實，原來活在當下就是一種成長；一呼一吸間，閉上眼，只是體驗環境、體驗放鬆。

在日常生活中，我們經常習慣沈溺於過去或投射於未來，心始終奔波不休，很少真正停下來感受當下。然而禪修教會我，一旦把念頭安住在此時此刻，生命本身便會展現出充實與美好。那是一種不依靠外在成就或比較而來的滿足，而是源自對自身存在的覺察。

讓我有機會 感知到我的身體，覺察到我的內心，好像一杯剛剛被注入滾燙開水的茶水，看 著那些茶葉在水中起浮、翻滾、舒展、沈澱，看著那杯水在混濁與稍清間反覆 交替不得沈靜。雖然沒有達到任何一個所謂的境界，但依然心存感恩，畢竟給 了自己一個觸摸真實自我的機會，哪怕只是通過一個極小的縫隙模模糊糊且匆 匆忙忙地瞥了一眼；也給了自己一個學習另一種過生活的方式和態度的機會。

如果我們缺乏生命的意志，並且對生命價值沒有正確的認識，那我們就會生活在煩惱中，常常覺得不知該何去何從。也許今天向東，明天又變成朝西，沒有一定的目標方向，沒有一定的立足點。

法師的引導細緻，步驟清楚，道理講得透徹，讓我在實踐中，能馬上有新的體會，心裡就更有信心。法師說，做事情要放鬆—放慢—清楚知道。也詳盡的解釋為什麼要這麼做的原因以及如何做。我聽了「為什麼」之後，心想：說的太對了！提升了我的認知，按照方法實踐，確實收穫了新的體會，又增長了信心。這樣，提升認知與實踐內化互為增上。

如何在俗世中保持清淨，學習佛法、消融自我、幫助他人，是我在讀書會的收穫。。誰說佛法是艱文奧義、消極避世的？佛法貼近你我，且積極入世，誠為世人處事之指引。