這是我第二次在法鼓山溫哥華道場參加大悲心水陸法會。由於工作的關係，我只能參加三天的法會，我自己沒有海青，道場很貼心，為我們準備了海青可以借用，令整個法會整齊又莊嚴。 想起第一次參加法會，我的記憶還停留在膝蓋跪得好痛，所以這次選擇坐在椅子區。但當在會場看到很多年長的菩薩們都選擇跪誦，很慚愧自己的堅決心不足，我很喜歡在法鼓山道場誦經，因為唱誦時很攝心，覺得很歡喜。 我原本對《梁皇寶懺》的義理不是很了解，只停留在拜懺可以消業障，對自己有利益而行。然而，這次藉由誦經拜懺的過程，進一步了解內容，才知道除了為自己和家人眷屬祈福消災之外，還可以為六道一切有情眾生禮佛求懺悔。 這次法師的開示，最深刻的兩句話是：「心在哪裏，淨土就在那裏」及「不忍眾生苦，不忍佛教衰」。身為一位佛弟子，期許能做到如聖嚴法師所說：建設人間淨土，把慈悲用在生活中。 感恩聖嚴法師，感恩法師及義工菩薩們在法會期間的付出，成就法會圓滿。但對我來言，這才是開始，希望能進一步去了解這部經典的內容及義理。 ◎文：蘇麗卿 20171211

籌備多時的信行寺修行與休閒活動，終於11/10下午在臺北車站搭乘悠瑪號上路了！ 晚上約七點多準點抵臺東火車站，監院常全法師暨倆位師兄姐親臨車站，溫馨感人！路程約莫十分鐘就到法鼓山信行寺了，常全法師約略說明寺院的環境和未來兩天的行程安排，就囑大家車舟勞頓，安單、盥洗後要早點休息，以備儲存體力早起。

每個週末，當父母從法鼓山回來時，總是帶著一抹笑靨，雖然他們總是說很辛苦，但我很明白、很深刻地感受到，擔任義工的他們，真的做得很開心。 趁著考完大學的空檔，在非假日時間和父母一同前往法鼓山。從上山開始，便看見許許多多義工，走過父母假日當班的停車場，才明白在毫無遮蔽物的情況下，要與太陽搏鬥的辛苦，如果不是內心真誠地發心，怎麼有可能辦到呢？ 踏進法鼓山，不同於一般宗教聖地，裡面的一切人事物，是這樣地和諧。一層層往上走，看見了祈願觀音像，靜謐莊嚴地安坐在殿中，從殿中望向殿外，那一池水與山下景色連成一線，使人內心頓時沉靜下來。生活在喧囂的台北市，很少有機會這樣放鬆自己，沒有人群吵雜的聲音，也聽不見自己的聲音，只有不斷吹來的徐徐微風，激起了池上的波紋。

天南寺，靜寂了！依稀聽到義工菩薩熟睡的打鼾聲，剛進入大寮躡手躡腳，深怕一個腳步聲，或開門聲響，驚醒了常住義工們的好眠。 感恩自己有如此善緣，可以在大寮煮早齋，以恭敬心、歡喜心來供養大眾，十分珍惜這份得來不易的培福機會。每次煮早齋前，我都會謹慎地先在腦海中試煮一次，思惟食材的先後順序，秉持著以三德「清淨、柔軟、如法」、六味「淡、鹹、辛、酸、甘、苦」具足來料理齋食，發願對內攝心自修、對外則要廣結善緣。 天南寺的主廚菩薩們臥虎藏龍，以歡喜心烹調出來的菜色，特別不注重調味，只要掌握食材的特性，讓食物本身發揮原味，就能料理出菩提法味，這樣用心煮出來的素食，真的讓我開了眼界，受益良多。 我善用公公菜園裡自然農法耕種的南瓜，以不加一滴水揉成的老麵南瓜饅頭，養身健康；還嘗試以梅子養成的天然酵母，做成了全麥麵包，也許沒有專業麵包店的美味，卻多了一分安心與天然。 感恩到了知天命的年紀，還能有此福報來做義工、種福田。我將紅塵俗世的包袱放在三門外，進入大寮只是專注地做義工，利用時間寫作鈔經，享受心的沉澱，到了該回家的時候，走出三門，包袱變輕，甚至變不見了。 望著禪堂上方一句「應無所住」，學習到從心呼

雖然四年前就上過法鼓山的初級和中級禪訓班，但在家庭及工作的因素下，只能偶爾來參加禪一。每次參加禪修都覺得心中充滿慚愧和感恩，帶著這樣的心情離開道場，似乎又能回去平靜地面對生活上帶來的種種壓力和挫折。然而，即便很早就知道禪修的好處，但卻是直到一年前開始，自己透過網路影片，有次第的聆聽一系列佛法課程，才認識到正確的知見與禪修方法並行的重要性。

十一月份的天氣仍透著熱氣，出坡的義工菩薩不畏天熱，發心奉獻自己。熱心的義工菩薩引領我們各自就位，大家分工合作，割草、鋤草、撿拾枯枝，將夾雜在枯枝落葉裡的垃圾分類裝袋，一點也不馬虎。頃刻間幾十袋的垃圾就堆滿了一旁，眾志成城的力量在此展現。 大家在太陽底下出坡，臉都被太陽曬的通紅，義工請出坡的菩薩休息並享用美味的點心，言談當中，很多菩薩都是第一次來出坡，彼此並不相識，因認同聖嚴法師的理念，而聚會一處。此時耳畔傳來義工菩薩叮嚀大家要多吃一點，享用完點心，還特別載菩薩去上廁所，對出坡的菩薩照顧無微不至，這樣細心與熱情，常常讓人心裡很暖，柔軟的心，無私的奉獻，我覺得自己得到的遠比付出的還多。

很法喜的新州道場聚集了遠從各地來的悅眾菩薩們，感恩方丈和尚果東法師、隨行的法師及東初禪寺法師們一起參與東岸暨中西部悅眾聯誼會。大眾專注聆聽方丈和尚開示，並透過禪中心規劃的課程收穫良多，以下為記錄分享: <方丈和尚開示> 方丈和尚勉勵各地區的悅眾，應凝聚向心力，展現生命力，面對人事物的現前、煩惱現前也理應體諒、包容地看待事情的起承轉合，<起>為緣起、<承>為承擔、<轉>為轉念、<和>為和合。方丈和尚也提醒我們在建立團隊和諧時要謹記 「行事六要領」 為堅守原則、充分授權、尊重他人、關懷對方、主動溝通、並隨時檢討；要時時提醒自我超越而不是自我為中心。方丈和尚的慈悲開示，讓大家慚愧中升起願力，願用佛法利益眾生，願用關懷接引大眾。

第一次聽到「禪七」這二個字，是從我的朋友口中。 記得二年前的一個冬日夜晚，和朋友二家人約好一起共進晚餐。一陣子沒見面的朋友相互寒暄，我順便問了她一句：「你最近在幹嘛呀？」 「哦，前陣子我去打了個禪七。」 「禪七？！」我一臉的懵懂，根本不知道她在說什麼。 「就是七天在禪寺不說話，不看書，不看手機，甚至和別人眼神也不能交換，就是把自己隔絕，好好的和自己相處七天。」朋友看我一臉的茫然，笑著解釋道。 「能好好和自己相處幾天確實也不錯。」我說道。 「很慶幸自己接觸禪修，我覺得這之前的人生都沒好好活過呢！正如佛經裡所言，自己一直過著顛倒的人生。」朋友很認真的說。 聽了此話的我，被震撼到無言以對，從這家西餐廳向外放眼望去，是美不勝收的溫哥華夜景，眼前彬彬有禮的服務員正端上精緻誘人的餐點，體貼的先生和乖巧的兒女就在我身旁......可是就在那一刻，內心有個聲音在問自己：「你會不會也一直過著顛倒的人生？」 就是因為當時的那個聲音一直在心中揮不去，所以有機會再碰到這位朋友時的時候，總是會刻意想多聽聽她的感悟：「有個究竟的實相是要等著你自己去體悟！」她的這句話一直如烙印

每年最令人期待的是參加Zarko老師帶領的禪七。這次與地區讀書會的兩位師姐同行，非常讚嘆她們。傍晚來到道場安單後，到大殿和觀音菩薩像前頂禮，感恩家人與道場的護持，讓我能有因緣參加。 這次Zarko老師的重點在注重身體的放鬆，前兩天的開示內容圍繞逐步檢查全身，放鬆身心。他反覆清楚地提醒禪眾，檢查是從頭到腳覺知身體的每個部位，而不是用意念在嘴上說“頭部放鬆”這幾個字。這也是進入默照的前方便，以便能自然地進入覺照全身。 第三天身心比較放鬆後，老師教大家輕鬆隨息方法，覺照當下每個呼吸的進出。老師用水作為「五蓋」中的貪、嗔、昏沈、掉舉和疑的譬喻。貪心就像是有顏色的水，看不清水的本質。嗔就像是燒開的水，照射出人的影像是扭曲的。昏沈像是澆灌在田地裡的水，根本看不見水的存在。掉舉是憂慮太多，像海面上的波浪起伏不定。疑則像是沼澤地裡的水混濁不清。這五蓋是禪修經常遇到的問題，是修定的障礙。老師鼓勵大家對方法要有信心，即使腿痛也要堅持，這也是總護法師鼓勵大家上坐前要發願精進用功。 第四天老師介紹默照的方法，一直強調覺照全身是整體的感覺，而不是身體的部位。第一天進禪堂前就告訴自己

在法鼓山當義工多年，一開始只想快樂地做景觀維護、環保義工，尤其每次圓滿環保義工後，有如全身裡裡外外都淨化過一樣，讓我陶醉其中。這個貪念，使自己認為只要「修福」就好，加上覺得佛法很難，便一直耽誤「修慧」的機緣。後來在一場法會當義工時，遇到了挫折，當下沒有用智慧來處理，之後便不敢再領義工職。所幸師姊們不斷關懷、鼓勵和支持，自己重新回到總本山上課，又開始快樂出坡。 二年後接到一通電話，師姊告知土城區的接待窗口出缺，希望我能幫忙。由於自己離開土城多年，人事都很陌生，但又想到聖嚴師父說過：「急需要做、正要人做的，我來吧！」猶豫之際，剛好隔天到法鼓山上課，就到祈願觀音殿請了一張心靈處方籤，籤上寫著：「要有當別人墊腳石的心量、要有成就他人的胸襟。」看著這二句話，便勇敢接下職務；而這句法語，也成為後來每次出坡的座右銘，時時刻刻提醒自己要謙卑、要柔軟。 記得去年農禪寺梁皇寶懺法會，我負責接待工作，法會期間，外圍區很熱，免不了要曬太陽，我都會去提醒大家多喝水，有位師姊忘了帶水杯，我就買一個水杯並裝滿水與她結緣，其實只是一個小小動作，那位師姊卻感動萬分。這讓我體會到：任何當下只要多用一點心、做對的事